米林市藏医院科普号

伤寒钤法有一个好听的别名，叫做:黄帝玉甲金钥机要传病法。(见刘完素著巜新刊图解素问要旨论》)《伤寒钤法》是汉代张仲景创作的中医书。汉张仲景撰。中医书，一卷。钤：原指锁，引申为关键。法，法则。名《伤寒钤法》，即治疗伤寒病关键法则。其中记载了一种根据患者的出生年干支和发病日干支推求六经病证、所对应伤寒论条文，相应经方和转归预后的医算术数。简单地说，伤寒钤法是伤寒论条文使用密码，是五运六气学说验天应人的具体应用法则，是一种辅助诊疗的算病方术。张仲景生活的东汉末年，外戚与宦官相互争斗残杀，军阀、豪强逐鹿中原干戈四起，黄巾起义的烽火更是呈燎原之势。由于战乱频仍，百姓相继逃亡，流离失所，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离。伤寒钤法诞生于此等光景，可想而知它的命运：或为族人所秘，或付劫灰。伤寒钤法在中医历史上，或隐或现，传承不息。。。。。。中医历史上曾有一些精于伤寒钤法的名医出兴于世。刘温舒，宋代医家。尝官至朝散大夫，于《内经素问》之运气学说，最有研究，以为此乃治病之要义，但书中词义深奥古朴，难于理解，遂着《素问入式运气论奥》三卷（一名《素问论奥》），另有《素问遗篇》，均有刊本行世。明熊宗立曾经作重编伤寒必用运气全书中采录了上书的图论部分。马宗素。元代医家，平阳（今山西临汾）人。清研医术，其学宗刘完素，或谓即刘完素之弟子。谓热病即伤寒之类也，喜用凉药。曾采集刘完素之说，撰成《伤寒医鉴》，又作《刘河间伤寒医鉴》，并参以朱肱《南阳活人书》之说，又著有《（新刊）图解素问要旨论》八卷行世。此外，与程德斋一起整理医圣张仲景遗著《伤寒钤法》。此书用五运六气理论对《伤寒论》进行了比较系统的整理。程德斋，元代医家。泰定（1324-1328年）年间整理《伤寒论》治法，撰成《伤寒钤法》（或云与马宗素同撰）。成无己金之聊摄人。家世儒医，《明理论》三卷，《论方》一卷。其著作《注解《伤寒论》》卷首有《图解运气钤》之图表，此图表即是伤寒钤法汗瘥棺墓诀。高昶明朝名医，(约1481～1556)字景辉，益都人。（今属山东临淄区金岭镇）明代著名医学家。精脉诊，无数垂危者被治活，一时人称“卢扁”。以医术在当地闻名。尤专伤寒钤法（按日时受病施治），病人求治者众，对穷苦诊治给药，不计报酬。着有《钤法书》一卷，已佚。李浩（13世纪） 金代医家。祖籍山东曲阜，五世祖官居藤县。世代以儒医学著名。精通医术，敬慕仓公为人，13世纪70年代，常往来于东平（今山东泰安），为人治病有显效。着有《素问钩玄》、《仲景或问》、《伤寒钤法》等。薛己（1487-1559），字新甫，号立斋，吴县人。自幼生长于医门之家，父铠，为太医院医士。薛已自幼继承医业，先习疡医，后又以内科著名。正德嘉靖间（1506~1566年），担任御医，官擢太医院判，嘉靖时迁太医院使，中年辞归，从事医书校着与临床。薛己著作甚丰，其著作收录有马宗素的《伤寒钤法》。薛己在《薛氏医案》中也有运用钤法诊断为少阳病小柴胡汤证的案例。熊宗立(1409--1482年)，字道宗，号道轩，别号勿听子。明代著名医家。福建建阳崇化里熊屯人。其先祖熊秘在乡建鳌峰书院，为子孙肄业之所，故熊宗立自称“鳌峰后人”。熊宗立出生于医学世家，其祖熊鉴(彦明)精医。熊宗立自幼多病，喜读医书，从熊鉴学医，长大又随刘郯学习校书、刻书、阴阳、医卜之术，深得奥旨。熊宗立得家传师承，学术底蕴颇为厚实。壮年后，结合自己的祖传医术，从事医疗和医书的撰著、校注、刻印工作，从而成为一位整理出版医学书籍的刻书家和医学家。兼通阴阳医卜之术。注解《难经》、《脉诀》，撰《药性赋补遗》，集《妇人良方》。曾著《新增素问运气图括定局立成》一书。以图表格式记录了十二种属相之人，六十甲子日发病，其五运六气格局病机以及钤法归号。篇末还附录了重要的钤法口诀：伤寒钤法归号歌。清•曹乐斋（1800-1880）及其弟子胡干元应用伤寒钤法也是名贯一方。其著作《运气掌诀录》以掌诀形式记录了《伤寒钤法》的应用。其书太阴病篇记录了太阴病母乙证为大柴胡汤证等伤寒钤法所未载之钤法重要口诀。《伤寒钤法》多记录在中医古籍中。目前的版本有：1、《薛氏医案》：医学丛书。又名《薛氏医案二十四种》。明•薛己等撰，吴琯辑。初刊于明•万历年间。本书系薛己及其父亲薛铠所撰集校注的医书24种合刊而成。其中收录有马宗素的《伤寒钤法》。2、《普济方》：《普济方》是中国历史上最大的方剂书籍，它载方竟达61739首。共一百六十八卷。明•朱棣（周定王）、滕硕、刘醇等编。刊于1406年。系明初编修的一部大型医学方书。书中广泛辑集明以前的医籍和其他有关著作分类整理而成。原书今仅存残本，清初编《四库全书》时将本书改编四百二十六卷。人民卫生出版社在1959年以《四库全书》中所载《普济方》为主，并参考以前的一些残卷残本，一一进行校勘、重印出版。人民卫生出版社出版的这本《普济方》共分10册。第一册为方脉运气脏腑，第二册为身形，第三册到第六册为诸疾，第七册为谙疮肿，第八册为妇人，第九册为婴孩，第十册为针灸。这样使原书426卷亢繁的卷宗变得简明有章。其中第三册4--1诸疾卷123-125是伤寒钤法的相关资料。尤其是收录的伤寒钤法条文，以诗歌的形式编排了宋本《伤寒论》的所有条文和方药，标有序号，供推算检方所用。是研究《伤寒钤法》的重要资料。3、《素问图括定局立成》一卷。 明•熊宗立撰。宗立字道轩，建阳人，刘剡之门人也。（剡永乐中人，著有《四书通义》。）好讲阴阳医卜之术，是书以《素问》五运六气之说编为歌辞。又有天符岁会之说，以人生年之甲子，观其得病之日气运盛衰，决其生死。医家未有用其法者。盖本五运六气，以生克制化推其王相休囚……4、《运气掌诀录》一卷。清•曹乐斋撰。成书于清道光十八年（1838）。首录《素问》“六节藏象论”、“五运行大论”、“六微旨大论”、“至真要大论”以示运气之源，详考逐年司天在泉、大过不及、主运客运、天时民病，再将伤寒六经脉证治疗结合运气学说，阐述六经病证传变、吉凶与用药规律。本书以运气学说阐述《伤寒论》，是独辟踢径探析《伤寒论》之作，对研究《伤寒论》及临床诊治，足以启迪和借鉴。现存光绪二十年（1894）成都邓氏崇文斋刻《仲景全书五种》本，1916年上海千顷堂书局石印本。5、《（新刊）图解素问要旨论》八卷行世。刘完素先生着。马宗素刊行。6《重编伤寒必用运气全书》，明熊宗立编辑发行。采用了宋太医学司业刘温舒的图论部分及程德斋的伤寒钤法集成一册。由郑金生主编的海外中医珍善本古籍丛刊（全403册）精装，其中第十六册载有《重编伤寒必用运气全书》十卷全。7鄢良先生在其著作巜人身小天地》一书中，对伤寒钤法进行了务实考证。总体观点认为伤寒钤法属于运气学说的流变！中医历史上对伤寒钤法的批判也不少。据〔李氏（中梓）运气考〕记载：黄仲理伤寒类证辨惑曰。夫运气应时交反脉者。谓取其加临时日。以诊平人。验其病不生死于将来。非伤寒已病脉之比也。盖伤寒有是证。则有是脉。如伤寒脉紧。伤风脉缓。是也。有是证。而不见是脉者。故云反之一字也。万全痘疹心法曰。运气之论。岐黄之秘旨。专论其年。非谓起病日也。伤寒钤法。以日起病。归号求方。不惟失轩岐之意。而且乱长沙之法矣。况主客之气。胜复之变。一岁之中。难以逆料。岂可以是料病吉凶也。信如其言。太乙天符日起病者凶。则太乙天符年有病者。皆不可治也。周礼医圣阶梯曰。运气治伤寒。以病者之所生。年月日时。合得病之日时。推算五运六气。与伤寒六经证候。无不吻合。谓某日当得某经。某经当用某药。而以张仲景一百一十有三方。按方施治。如太阳无汗麻黄汤。有汗桂枝汤之类。此无稽之术。杀人之方也。世之业医者。欺人罔天。动以五运六气为言。殊不知寒毒之气。入人腠理。相搏于营卫之间。怯者则着而成病矣。壮者气行。实时未病。或过一二日。或过三四日而始觉。则得病之日。无真正之日矣。以此不真正之日。而谓某日当得某经。某经当用某药。正所谓差之毫厘。谬以千里。祸不旋踵。况运气推算。假饶得真正之日。万无是理耶。予故曰。运气不可适从也。缪希雍本草经疏曰。原夫五运六气之说。其起于汉魏之后乎。何者。张仲景汉末人也。其书不载也。华元化三国人也。其书亦不载也。前之则越人无其文。后之叔和鲜其说。予是以知其为后世所撰。无益于治疗。而有误乎来学。学人宜深辨之。予见今之医师。学无原本。不明所自。侈口而谈。莫不动云五运六气。将以施之治病。譬之指算法之精微。谓事物之实有。岂不误哉。殊不知五运六气者。虚位也。岁有是气至则算。无是气至则不算。既无其气。焉得有其药乎。一言可竟已。其云必先岁气者。譬夫此年忽多淫雨。民病多湿。药宜类用二术。苦温以燥之。佐以风药。加防风羌活升麻葛根之属。风能胜湿故也。此必先岁气之谓也。其云毋伐天和者。即春夏禁用麻黄桂枝。秋冬禁用石膏知母芩连芍药之谓。即春夏养阴。秋冬养阳之义耳。乃所以遵养天和之道也。昔人谓不明五运六气。检遍方书何济者。正指后人愚蒙。不明五运六气之所以。而误于方丹所载。根据而用之。动辄成过。则虽检遍方书。亦何益哉。予少检素问。中载有是说。既长游于四方，见天下医师。与学士大夫。在在谈说其义。于时心窃疑之。又见性理所载元儒草庐吴氏。于天之气运之中。亦备载之。予益信其为天运气数之法。而非医家治病之书也。后从敝邑。见赵少宰家藏宋板仲景伤寒论。皆北宋善板。始终详检。并未尝载有是说。六经治法之中。亦并无一字及之。予乃谛信予见之不谬。而断非治伤寒外感之说。何梦瑶医碥曰。运气之说。拘牵不通。固为有识者所不信。然其大指在详举六气。有许多变幻。寒中有热。热中有寒。邪正交错。蕃变纷纷。莫可纪极。一以明人之病源。一以例人之病情耳。明人之病源者。言人感六气而生病。欲人细推所感之气。其中有无夹杂他气。当兼治也。例人之病情者。天地之气。变幻无定。则人身之气。亦变幻无定。而病情不可以一律拘也。如冬月固属寒气司令。然亦有客热加临。故冬亦有温时。所谓非时之暖也。人于冬月。病外感。则未知为感寒而病欤，抑感非时之温而病欤。是其源所当察也。寒气在上。则阳伏地中。故土上凛烈。而井泉温暖。以验人身。则外感于寒。则内郁为热也。是其情之有可例也。此言运气者之大指。取其大者。略其烦碎。弃其纰缪。而实物理验于人身。是在善读书者耳。又曰。徐灵胎医学源流论曰。司天运气之说。黄帝不过言天人相应之理如此。其应验先候于脉。凡遇少阴司天。则两手寸口不应。厥阴司天。则右寸不应。太阴司天。则左寸不应。若在泉则尺脉不应。亦如之。若脉不当其位。则病相反者死。此诊脉之一法也。至于病。则必观是年岁气胜与不胜。如厥阴司天。风淫所胜。民病心痛胁满等证。倘是年风淫虽胜。而民另生他病。则不得亦指为风淫之病也。若是年风淫不胜。则又不当从风治矣。又云。相火之下。水气乘之。水位之下。火气承之。五气之胜皆然。此乃亢则害。承乃制之理。即使果胜。亦有相克者乘之。更与司天之气相反矣。又云。初气终三气。天气主之。胜之常也。四气尽终气。地气主之。复之常也。有胜则复。无胜则否。则岁半以前属司天。岁半以后。又属在泉。其中又有胜不胜之殊。其病更无定矣。又云。厥阴司天。左少阴右太阳。谓之左间右间。六气皆有左右间。每间主六十日。是一岁之中。复有六气。循环作主矣。其外又有南政北政之反。其位天符岁会。三合之不齐。太过不及之异气。欲辨明分晰。终年不能尽其蕴。当时圣人不过言天地之气营运旋转如此耳。至于人之得病。则岂能一一与之尽合。一岁之中。不许有一人生他病乎。故内经治岁气胜复。亦不分所以得病之因。总之见病治病。如风淫于内。则治以辛凉。六气皆有。简便易守之法。又云。治诸胜复。寒者热之。热者寒之。温者清之。清者温之。无问其数。以平为期。何等划一。凡运气之道。言其深者。圣人有所不能知。及施之实用。则平正通达。人人易晓。但不若今之医者所云。何气司天。则生何病。正与内经圆机活法相背耳。张倬伤害兼证析义曰。谚云。不读五运六气。检遍方书何济。所以稍涉医理者。动以司运为务。曷知天元纪等篇。本非素问原文。王氏取阴阳大论。补入经中。后世以为古圣格言。孰敢非之。其实无关于医道也。况论中明言。时有常位。而气无必然。犹谆谆详论者。不过穷究其理而已。纵使胜复有常。而政分南北四方有高下之殊。四序有非时之化百步之内。晴雨不同。千里之外。寒暄各异。岂可以一定之法。而测非常之变耶。何瑭医学管见日。运气之说。起于素问。本为四时之变而设。盖以春为木。夏为火。秋为金。冬为水。夏秋之交为士。以此察天地之气候。辨人物之病证。以为治疗之主耳。素问六节脏象论。谓五运相袭。而皆治之。终期之日。周而复始。又谓春胜长夏。长夏胜冬。冬胜夏。夏胜秋。秋胜春。且以一期三百六十日。分为六气。每气主六十日。则其意可见矣。纪以天干。则曰五运。纪以地支。则曰六气。其实一也。传久致讹。至天元纪大论等篇。则遂以年岁之干支。分管六气。盖以失先圣之指矣。盖年岁之干支。天下皆同。且通四时不变也。天气之温暑寒凉。民病之虚实衰旺。东西南北之殊方。春夏秋冬之异候。岂有皆同之理。此其妄诞。盖不待深论而可知也。近世伤寒钤法。则以得病日之支干为主。其源亦出于此。决不可用。盖金木水火土之气。各主一时。当时则为主气。为司天。非其时。而有其气。则为客气。其气与时正相反者。则为在泉。谓其气伏于黄泉之下而不见。治疗之法。用热远热。用寒远寒。盖所谓必先岁气。勿伐天和者也。春时木气司天。则四方皆温。夏时火气司天。则四方皆热。夏秋之交。土气司天。则四方皆湿。秋则皆凉。冬则皆寒。民病往往因之。此则理之易见者也。其有气与时相反者。则所谓客气者也。故治疗之法。亦有假者反之之理。观此则运气之说。思过半矣。随着五运六气学说的兴起，日干支五运六气学说也渐渐的进入大家的视野。现代研究伤寒钤法的大家有：1、新浪名博：假如明天来临，姓氏不详，yongbin是其天机论坛网名。虽然假如明天来临先生不从事医学临床工作，但是自2016年04月30日---2016年06月13日期间，陆续在其新浪博客发表《伤寒钤法正名》系列文章28篇，并在中医许多重大基础理论研究上做了很多有益工作。且无私的面向广大中医爱好者分享自己的成果。在此，谨向假如明天来临先生致以崇高的敬意。2、新浪名博：如意明月，路辉先生，博士毕业。出版有《无极之境》等书籍，创甲子书院。先生药学专业博士。2013年10月14日在其新浪博客发表文章：研究仲景《伤寒论》的一种思路伤寒钤法解密两篇。3、新浪名博：先贤追寻者先生。利用过去名医医案对照《伤寒钤法》进行了考证工作。对《伤寒钤法》的临床准确率做了对比。率先提出了：“应该为伤寒钤法正名”的呼唤。4、广东中医院博士吴新明有文章：《优化改造《伤寒钤法》建立健全针法体系》。并在某学术会议上分享。具体内容不详。5、新浪名博：象数中医，也非常关注伤寒钤法，其博文也有数篇关于《伤寒钤法》，可惜目前此博已关。6、天机论坛上有网名为：“青山挨星”的朋友，正在尝试着做《伤寒钤法》应用软件的开发和研究工作。并有一篇文章：《伤寒钤法起例方法之考证》发表在天机论坛。7、泰安王相钧，经多年研究伤寒钤法，参照伤寒钤法各版本之间的异同，在伤寒钤法原有构架基础上，进行了部分改良。并在上级医师指导下，进行了临床实践。于2018年5月出版发行天行医教一书，系伤寒钤法专著，并录有伤寒钤法六病医案。否定不结合四诊，而单独应用医算而进行处方。认为伤寒钤法是辅助中医师诊疗的一种医算方术。是1800年来对伤寒论的唯一正解。伤寒论是依据日干支五运六气学说而展开的辩证论治的方书。8、目前还有一位伤寒钤法实践者，是用病人出生的日干支和发病日干支来推演疾病。伤寒钤法各版本之间关于起例方法和汗瘥法及伤寒钤法条文，都不尽相同。《伤寒钤法》起例方法中的几个难点问题说明一下：1、经钤法推演出六气辨病结果后，再取证时，各版本方法不一致。薛氏医案载《伤寒钤法》中的运算方法是：以病人生年天干加于司人上，顺数至司天所得干，为六气辨病归证之号，这种方法的钤法要素为1病人出生年干支（六十甲子）2发病日（十二地支）；而《普济方》《素问图括定局立成》《运气掌诀录》所载运算方法是：以病日天干加于病人属相上，顺数至司天所得干，为六气辨病归证之号，这种方法的钤法要素为1病人出生年支（十二属相）2发病日（六十甲子）。这两种方法得出的结论不同。是初学伤寒钤法者的一个难点。经过认真研究实践，破解了这一难题，应该以《普济方》《素问图括定局立成》《运气掌诀录》所载运算方法为确。2、按照上述版本所述《伤寒钤法》起例方法，太阳病、少阴病篇无法取到阴干条文；阳明病、厥阴病篇无法取到阳干条文。3、卯日发太阳病，一说为下太阳坎字号，一说为痉湿暍病。此两者取证重叠。令学人无法取舍。4、上太阳月字号只有六证，尚余四证；中太阳破字号只有六证，尚余四证；下太阳坎字号只有九证，尚余一证；阳明病水字号只有四证，尚余六证；少阴病地字号只有三证，尚余七证；厥阴病坤字号只有九证，尚余一证；劳复病只有六证，尚余四证；霍乱病只有六证，尚余四证；痉病只有五证，尚余五证；湿病只有六证，尚余四证等。以上所述的这些余证是伤寒钤法起例的难点。各版本对此问题的说明不一致。5、有些案例经过《伤寒钤法》六气辨病推演后，得到所对应《伤寒论》条文及所载方剂与病人实际病情不能相符。此时需要推演五运辩证。这种情形在《伤寒钤法》的临床实践中非常常见。如《桂林古本伤寒杂病论》中记载：“师曰：子知六气，不知五运，未尽其道。”根据五运辨证的推演结果及结合病情色脉，来判断病情属于伤风？伤暑？伤燥？抑或是温病？热病？湿病？寒病？有的需要用到脏腑虚实辨证法来判断病情。天机论坛名为“青山挨星”的网友曾作：《伤寒钤法起例方法之考证》一文发表在天机论坛上，讲述了他的疑惑。在此向他这种努力探索求真的精神表示敬意。全文如下：“伤寒分三派，经方、气化与钤法，考仲景序言，伤寒当尚方术，本于内经诸经。而今基于五运六气、干支历法的钤法，有普济方、马完素、指掌录三份主要资料，观其起例方法，有不妥之处：1、举的例子有矛盾，比如暍共3证，举例为7证：假如庚午生人，戊戌日得病，戌属火支，前进三辰到子，却将庚午二字，顺数到戌，见庚辰，即太阳暍症第七病也，白虎汤主之。这点可能是用法未写完整，比如将7取3的余数为1，未尝可知，然缺医学依据。2、钤法共237证，但按其记载的运算规则，很多证（超过120证）不可能出现，比如坎字号9证被痓、湿证所覆盖，两者只能取其一，逻辑上相互覆盖；日字、月字只能出现8证（一半），中太阳、下太阳也只能出现一半，还有木火等诸证无法出现火出现不全。如果伤寒流于经方、方证，必然会使中医走向经验学，从而失去准确率、增加主观性，探索真正的伤寒钤法之路尚漫长。”以上例举了伤寒钤法的来源，历代支持使用伤寒钤法的医家观点，反对伤寒钤法的观点，现代研究伤寒钤法的人物及观点，以及伤寒钤法研究的难点问题所在。伤寒钤法是一种特殊的中医诊疗方法。在历代名医的口碑中褒贬不一，在历代传承中多有错简之处。需要进行不断地修正改良，才能真正用于临床实践，造福于病患。鉴于伤寒钤法在目前少有人知，故发此文，以便使更多的人了解伤寒钤法的本末原委。更多的人参与到伤寒钤法的修正改良工作中来。转自泰山伤寒钤法微信公众号https://mp.weixin.qq.com/s/cXPJ1O3cBvLKMHK5yikqyQ

康乐养心丸（相当于中医的生脉饮口服液，人参类方）主要成份：广酸枣、藏党参、石斛、肉豆蔻、盐麸木、肉草果、角茴香、紫檀、甘松、当归、天麻、耗牛血、五味子、沉香等十五味药材精制而成。性状：本品为棕红色至红褐色水丸；气微香；味苦，微甘，性平。功能主治：镇心、安神、定惊、调血、改善心脏功能。用于冠心病，高血压性心脏病、风湿性心脏病、心律失常、心功能减退、缺血性心脏病等各类心脏疾病。规格: 每10丸重2.5克。用法用量：口服。一次5丸，一日1-2次，将药丸碾碎成细粉，用温开水冲服。或遵医嘱。西藏雄巴拉曲神水藏药有限公司 

经方医学是中医的重要学派，因其简洁、高效和系统而学之者众，但又因其难学、难解和难用而行之者寡，然而两千年来，经方医学薪火相传，不绝如缕。清代《四库全书总目提要》是这样评价《伤寒论》的：得其一知半解，皆可以起死回生。有心向学者，得一家所论则经方有门径可入矣。‍近现代以来，涌现出一大批学验俱丰的经方派老中医，使得经方医学绽放异彩，福泽病患，本文撷取20世纪至今著名和非著名经方学人及其著作的截面，以期对爱好经方者有所助益。排序和记录原则1、地点：以学人出生、去世或活动主要所在地作为区划。特殊流派分类标注。2、时间：以学人生平活动主要在20世纪者为主。以1900年至今故去者为主，1949年之前出生仍健在者亦酌情列入。3、人物：以学习、传承、传播和运用经方者为主，否则不作记录。4、著作：有传承则记录传承，主要记录著作，没有著作传世的不作记录。5、顺序：地域以从北到南，从东到西为原则，人数少者几个地区合为一组。每组医家主要依据出生时间排列，不以贡献或影响大小排列。6、模式：姓名+生卒年月+主要学术著作/姓名-传承人姓名+生卒年月+主要学术著作（以此类推）。东北流派：胡星垣1866-1945（古方今病）张岫云1894-1974（张岫云医案百例）陈会心1898-1980（陈会心医案）孙允中1902-199？（孙允中临证实践录）桑景武1912-1993（桑景武真武汤治疗消渴经验）陈景河1917-2015（陈景河学术经验集、）张琪1922-2019（张琪临床经验辑要等）王德光1924-（王德光老中医临床应用乌头附子的经验）京津流派：袁鹤侪1879-1958（伤寒方义辑粹等）陈慎吾1897-1972（伤寒论讲义、金匮要略讲义等）胡希恕1898-1984（伤寒论讲座、金匮要略讲座等）胡希恕-冯世纶1938-（经方传真等）余无言1900-1963（伤寒论新义、金匮要略新义等）岳美中1900-1982（岳美中医学文集、岳美中论医集、岳美中医话集等）秦伯未1901-1970（中医入门、秦伯未医学全书等）赵锡武1902-1980（赵锡武医疗经验）章次公1903-1959（章次公医术经验集、章次公医案等）宋孝志1911-1994（中医十部经典分类汇编）宋孝志-高齐民1935-2018（高齐民先生经方临床经验集）任应秋1914-1984（伤寒论语译、金匮要略语译、中医各家学说等）王大经1915-1990（北京市老中医经验选编）刘渡舟1917-2001（伤寒论校注、伤寒论临证指要、伤寒论十四讲等）刘渡舟-杨维杰（见港台流派）方和谦1923-2009（方和谦医学全集）马继兴1925-2019（敦煌古医籍考释等）许润三1926-（妇科临床心悟等）李文瑞1927-（经方化裁等）聂惠民1935-2023（聂氏伤寒学）钱超尘1936-2022（伤寒论文献通考、伤寒论临证指要与文献通考、伤寒论文献新考等）赵寄凡1896-1962（研究伤寒论经验漫谈）邢锡波1905-1977（伤寒论临床实验录）赵思俭1926-（诊余集、伤寒论研究等）山东山西流派：刘惠民1900-1977（刘惠民医案等）刘季三1906-1975（伤寒论读法研究、松荫庐医话、刘季三治学经验）李克绍1910-1996（伤寒论语释、李克绍医学全集）费维光1929-2010（中医经方临床入门）白清佐1888-1967（中医精粹汇集）李翰卿1892-1972（伤寒论113方临床使用经验、李翰卿伤寒讲义集要、经方躬行医案集）李翰卿-朱进忠1933-2006（朱进忠中医临证五十年心得录、中医临证经验与方法、难病奇治等）刘绍武1907-2004（刘绍武医案选、三部六病精义等）李可1930-2013（李可老中医急危重症疑难病经验专辑、伤寒论类方汇参批注等）李可-郭博信1943-（中医是无形的科学、明清临证医话精选等）河北河南流派：张锡纯1860-1933（医学衷中参西录）门纯德1917-1984（名方广用、门纯德中医临证要录）张大昌1926-1995（张大昌医论医案集）张大昌-衣之镖1948-（伤寒论阴阳图说等）周连三1889-1969（茯苓四逆汤的临床应用经验）周连三-唐祖宣1943-（伤寒论阐微、金匮要略阐微、唐祖宣医学集成等）江苏流派：曹颖甫1866-938（经方实验录、伤寒发微、金匮发微）曹颖甫-姜佐景（见港台流派）陈逊斋1889-1948（伤寒论改正并注、金匮要略改正并注、逊斋医案等）武简侯1892-1971（经方随证应用法、儿科外治备要）朱莘农1894-1962（朱莘农医案）时逸人1896-1966（中医伤寒与温病等）邹云翔1896-1988（邹云翔医案选等）叶橘泉1896-1989（古方临床运用、本草推陈等）承淡安1899-1957（伤寒论新注等）翟冷仙1900-1990（碧荫书屋主人珍藏伤寒杂病论集注疏）樊天徒1900-？（伤寒论方解、中药脞谈）吴考槃1903-1993（伤寒论百家注、金匮要略五十家注等）马云翔1911-2007（马云翔医学学术经验选编）殷品之1914-1993（殷品之医案）朱良春1917-2015（朱良春用药经验集、朱良春论医集等）曹永康1917-（夹阴伤寒证治）颜德馨1920-2017（颜德馨用药经验集等）汪朋梅1923-2010（汪朋梅治疗脾胃病经验）陈树人1923-（中医辨治经验集萃）陈亦人1924-2004（伤寒论求是、伤寒论译释）王少华1929-（四逆散治痛证鳞爪）孙浩1929-（孙谨臣儿科集验录）上海流派：汪莲石1846-1924（伤寒论汇注精华）汪莲石-程门雪1902-1972（程门雪医案等）汪莲石-恽铁樵1878-1935（群经见智录、伤寒论研究等）包识生1874-1933（包识生医书合集）陆渊雷1894-1955（伤寒论今释、金匮要略今释）张凤郊1894-1967（仲景方在急难重病中的运用）祝味菊-徐小圃1887-1959（徐小圃医案医论集、儿科名家徐小圃学术经验集）祝味菊、徐小圃-徐仲才1911-1991（徐仲才医案医论集）祝味菊-陈苏生1909-1999（伤寒质难、陈苏生医集纂要）夏仲方1895-1968（夏仲方医案）刘树农1895-1985（刘树农论内科、刘树农学术经验集等）陈耀堂1897-1980（陈耀堂医案）吴涵秋1900-1979（范氏方案）张伯臾1901-1987（张伯臾医案、张伯臾论心脑病等）董廷瑶1903-2000（幼科刍言）姜春华1908-1992（经方应用研究、姜春华医学全集等）顾丕荣1912-2009（疑难病诊治探幽）金寿山1921-1983（金匮诠释、金寿山医论集等）诸方受1926-（诸方受伤科医集）周康1931-（临床中医脑病学）陈妙峰1942-（治疗冠心病早搏78例临床观察）浙江安徽流派：范文甫1870-1936（范文甫专辑）范文甫-孙幼立1921-（老医秘验-范文虎传人孙幼立70年临证经验集）范文甫-吴涵秋1900-1979见上海流派曹炳章1878-1956（增订通俗伤寒论、中国医学大成等）李师昉1881-1963（李师昉治疗急症经验）傅梦商1895-1988（傅梦商医案）魏长春1898-1987（魏氏验案类编、魏长春临床经验选集、中医实践经验录等）潘澄濂1910-1993（伤寒论新解、潘澄濂医论集）金希聪1918-2012（医林仗义、杏林三唱、金希聪医案等）何任1920-2012（金匮要略通俗讲话、金匮要略校注、金匮要略语译等）娄绍昆1944-2023（中医人生等）胡翘武1915-2002（中医临证三字诀、壶天秉烛等）王乐匋1921-1998（老陶读医随笔等）江西流派：姚国美1893-1952（姚国美医学讲义）姚国美-姚荷生1911-1997（姚荷生中医内科学评讲）姚荷生-姚梅龄1944-2024（姚梅龄医学全集）赖良蒲1897-1966（蒲园医案）杨志一1905-1966（杨志一医论医案集等）杨志一-杨扶国1936-（经方临证精华）万友生1917-2003（寒温统一论、伤寒知要等）陈瑞春1936-2008（伤寒实践论、陈瑞春论伤寒）岭南流派：易巨荪？-1913（集思医案）黎庇留1846-1926？（伤寒论崇正、黎庇留医案）陈伯坛1863-1938（读过伤寒论、读过金匮要略）陈伯坛-谭述渠？（谭氏南游医案实录）方行维1886-1964（临床心得选集）刘赤选1897-1979（教学临证实用伤寒论、刘赤选医案医话等）林上卿1914-2000（上卿济生录）张志民1918-199？（伤寒论方运用法）俞长荣1919-2003（伤寒论汇要分析）何炎燊1921-2020（寒温融新）香港台湾流派：陈庆保？（伤寒类编）卢觉愚1897-1981（卢氏实用伤寒论讲义）姜佐景1904-1984(伤寒论精简读本)-倪海厦1954-2012（人纪）朱木通1905-1977（中医临床廿五年朱木通经方医案）恽子愉1927-2005（伤寒论之现代基础理论及临床应用、金匮要略新论等）张步桃1941-（解读伤寒论、伤寒大论坛等）杨维杰1948-（伤寒论经方应用讲座等）湖南湖北流派：萧琢如1857-1927（遁园医案）冉雪峰1879-1963（冉氏伤寒论、八法效方举隅、冉雪峰医案等）朱卓夫1893-1969（临证心得）赵守真1900-1970？（治验回忆录1969年著）刘炳凡1910-2000（伤寒论类方辩证）夏度衡1912-1992（夏度衡医案）谭日强1913-1995（金匮要略浅述）李培生1914-2009（李培生伤寒论讲稿、李培生老中医经验集）洪子云1916-1986（伤寒论讲义）蒋洁尘1918-1982（金匮选注）云贵流派：彭子益1871-1949（圆运动的古中医学等）李继昌1879-1982（伤寒衣钵、李继昌医案）王希仲1885-1981（王希仲运用经方治疗疑难重症举隅）吴佩衡1886-1971（伤寒论讲义、吴佩衡医案）吴佩衡-来春茂1915-2011（来春茂医话、来春茂医镜）、吴生元1937-（扶阳心法与临证旨要）汪振华1889-1972（医林拔萃）陈真一1893-1973（陈真一老中医临证经验拾零、贵州中草药）王聘贤1897-1964（伤寒论考评、王聘贤医学文集）戴丽三1901-1968（戴丽三医疗经验选）程云深1901-1980（中医处方学等）李彦师1906-1978（伤寒金匮条释）姚贞白1910-1979（姚贞白医案）廖濬泉1915-（廖濬泉儿科医案、我的长寿之道等）川渝流派：郑钦安1824-1911（伤寒恒论、医理真传、医法圆通）郑钦安-卢铸之1876-1963（郑钦安先生医书集注、卢氏临证实验录等）郑钦安-祝味菊1884-1951（祝味菊医学五书、祝味菊医案经验集）廖平1852-1932（伤寒杂病论古本、六译馆医学丛书）廖平-刘民叔1897-1960（刘民叔医书七种校注等）田鹤鸣1883-1980（伤寒田曾流传习录）田鹤鸣-曾荣修1927-（伤寒田曾流传习录）陈鼎三1875-1960（医学探源）陈鼎三-江尔逊1917-1999（经方传教录）范中林1895-1989（范中林六经辨证医案选）范中林-唐步祺1917-2004（郑钦安医书阐释、唐步祺医案、咳嗽的辨证论治）陈源生1897-1992（简便验方歌括、陈源生）陈达夫1905-1979（中医眼科六经法要）龚志贤1907-1984（龚志贤临床经验集、龚志贤论杂病等）彭履祥1909-1982（川派中医名家彭履祥）补晓岚1856-1950（补晓岚师徒行医秘方录）补晓岚-唐世丞-唐守国（补晓岚师徒行医秘方录）贺鼎言1916-1986（贺鼎言老中医临床经验体会、治咳喘十法）陈潮祖1929-2018（陈潮祖医案精解、中医治法与方剂、陈潮祖临证解惑等）西北流派：黄竹斋1886-1960（伤寒论集注、金匮要略方论集注等）权东园？（古方新用）权东园-权依经1926-2010（古方新用）麻瑞亭1903-1997（医林五十年、麻瑞亭医案医话）裴慎1917-1989（伤寒论新编、本草骈比、金匮新释、伤寒方证识、本草三言等）裴慎-裴正学1938-（裴正学医话医案集、裴正学医学经验集等）杜雨茂1934-（伤寒论释疑与经方实验等）李顺保1940-（伤寒论版本大全、金匮要略版本大全等）峨眉丹医流派：周潜川1907-1971（周潜川方药养生文集等）周潜川-廖厚泽1923-1998（伤寒金匮汇证诠解、金匮要略辑注、经方临证传心录等）海外流派：汤本求真1876-1941（皇汉医学）汤本求真-大塚敬节1900-1980（伤寒论解说、金匮要略解说、汉方诊疗三十年等）奥田谦藏1884-1961（伤寒论阶梯）龙野一雄1905-1976（中医临证处方入门）矢数道明1905-2002（临床应用汉方处方解说等）藤平健1914-1997（汉方腹诊讲座、伤寒论演习等）以上只是人物与著作的简单罗列，且非完备的资料。经方流派不下数百千家，传人各有万千，有家学者，有传承者，有私淑者，有独立自学者，本文主要罗列部分已故去的经方大师、学者，包括主要著作，对其传人尚健在亦酌情列入。更有很多不在庙堂、扎根民间、临证救人而无时间留下著作的经方派医家和学人，本文仅就所知录得部分学者及著作，必有疏忽遗漏和错误，如果没有列入，是笔者之失，望读者有以教我，先此谢过。现代信息流通发达，经方派百舸争流，各地经方学人不断涌现，有心者必将有所发现，找寻到更加适合自己学习的经方路径。最后愿喜欢经方的朋友能够各取所需、按图索骥，借助前辈医家学人的肩膀更上一层楼，让经方惠及家人朋友，将经方发扬光大。文后附录小部分学人小影，以观前辈大师风采（排名不分先后）：曹颖甫先生田鹤鸣先生吴佩衡先生李翰卿先生陆渊雷先生胡希恕先生大塚敬节先生矢数道明先生朱木通先生来春茂先生门纯德先生李可先生钱超尘先生娄绍昆先生如另有您所知晓的，请留言记录你心目中的经方学人。转自颠覆医学微信公众号https://mp.weixin.qq.com/s/nJvM1816_Mg1fbwFjF4ipgq

I导读：竹皮大丸是《金匮要略》中治疗妇人产后虚热烦呕的方子，作者宗仲景之法，将这个方子运用在阳痿、遗精、早泄、不育等男科疾病。正如作者所说，平壮火即不食气，而不拘于补肾益精，实属临床巧思。（编辑/依伊）竹皮大丸在治疗男性病中的运用作者/黄道富，肖美珍竹皮大丸源于《金匮要略·妇人产后病脉证治第二十一》，由甘草、竹茹、石膏、白薇、桂枝、大枣组成。功能清热安中，益气止呕。主治妇人乳中虚，烦乱呕逆。甘草竹茹石膏白薇桂枝大枣我们师仲景之法，揣摩方义，恒将其引伸为治疗男科病阳痿、遗精、早泄、男性不育证之用，亦常获效。今不揣谫陋，爰卤呈鄙见，谨举数案，胪列于下，以就正于同道。一、阳痿龙某，男，38岁。1984年6月13日初诊。患阳痿6年，逐渐加重，前妻离子去，续娶也因此而要求离异，曾先后服多种中西峻补药物无效。现阳痿，伴头晕目眩，恶心欲呕，身热，耳鸣腰痠，心烦意乱，梦多，小溲黄赤，大便燥结。舌质红、苔黄，脉弦数有力。精液常规检查正常。此由过用温补，郁热内蕴，宗筋弛缓，不能作强。治宜清热安中，益气和胃。药用：竹茹、白薇各20克，生石膏(打碎，先煎)50克，桂枝5克，甘草10克，大枣5枚。水煎服5剂，病即减半。再略事增损服30剂，性生活正常，其续妻已怀孕。随访至今，病未复发。按：肝主筋，肾藏精，阳明总宗筋之会，故阳痿与肝、肾、阳明经关系密切。壮年多气血充实，治疗用温燥之品补益，往往导致火热内生。其发病多与思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚等因素有关。本例由热病过用温补，郁热内蕴所致，故方用竹皮大丸取效。二、早泄张某，男，26岁。1983年3月19日初诊。患者新婚早泄，前医曰属正常现象。现婚后年余，仍早泄，阴茎虽能勃起，但甫交即泄，头晕乏力，耳鸣咽干，心烦恚燥，干呕不止，身热（38.5℃）已七八天，偶有寒慓状。舌质红、苔薄黄，脉虚数。精液常规检查无异常。此为肝火灼阴，肝胃不和，精室被扰。治宜清热降火，和肝理胃。药用：竹茹10克，生石膏15克(打碎，先煎)，桂枝5克，白薇、生甘草、制半夏各10克，大枣5枚。煎服2剂，热除寒解，烦乱平，干呕止。前方去半夏，继服14剂，早泄病愈。按：本例婚后年余出现早泄、干呕烦乱等症，为火盛而上逆所致。《素问·阴阳应象大论》曰：“壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。”竹皮大丸并非补益之品，乃由除烦平逆、清热益气之药组成，寓有平壮火即不食气之意。三、强中病孙某，男，25岁。1985年8月18日初诊。近月来阴茎强而不萎，精液自流，面红赤，心烦喜呕，咽干唇燥，微喘，小便短赤涩痛。有手淫史。舌质红无苔，脉数。此属肝热灼阴，精室火旺。治拟清热泻火，益气安中。药用：竹茹10克，白薇、生石膏各20克(先煎)，柏子仁10克，桂枝5克，甘草10克，大枣5枚。水煎服用5剂后病愈。随访4年余，已结婚生子，此病未复发。按：本案因欲念时萌，阴虚火动而起，重用白薇滋阴降火，而轻用石膏清热和胃。顺其性为补，反其性为泻。肝气本喜辛散，而恶酸收，故佐以桂枝、甘草之辛甘以散肝郁，以制寒凉。四、男性不育唐某，男，30岁，1983年7月27日初诊。婚后5年不育，经某医院检查精子成活率40%。诊见其身体健康，夫妻感情很好。自述性生活正常，爱人经妇科检查生殖系统未发现病变。现自觉发热，心烦，晨起头晕，呃逆，噫气，喝一口冷开水可缓解。舌质红、苔薄黄，脉数。精液常规检查：外观灰白色，质粘稠，约2-4毫升，30分钟液化，精子活动不良，成活率40%，精子计数3000万/毫升，畸形精子5%。此为精室蕴热，精子被灼，致使精子活动不良，数目减少，成活率下降。治宜清热养精，益气生精。药用：竹茹、白薇各20克，生石膏50克(打碎，先煎)，桂枝5克，甘草10克，大枣10枚。上方连服30剂后，精液常规检查：精子活动一般，成活率80%，精子计数6000万/毫升。50剂后，诸症消失。嘱其在妻子每月月经后连服10剂，直至妻子怀孕为止。次年其妻足月顺产一健康男婴。按：气血的盛衰及寒热是决定男性性功能和生育能力的重要因素之一。精由气血所化，胃热则精血生化不足。气血热则精灼，阳亢而胎胞难受；气血寒则精冷，阴凝而胎胞不纳。《金匮要略》记载：“男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷。”这是指真阳不足而精冷，精子可不耐寒而亡；相反，精子被热所灼，不耐热亦可亡。机体阴阳失调，内环境发生改变，最终均导致精子成活率降低而不能生育。现代医学也认为，精子只有在体温状态下才能生存。前者用温补元阳之法，后者必用清热宣通之剂。竹皮大丸能解郁热，疏通气机，用之恰当，故获佳效。这正如张景岳所说：“善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精。”五、体会：仲景用竹皮大丸主治产后虚热烦呕。我们根据其病机，认为由阴血不足，中气亦虚，致虚火内扰，胃气上逆所引起的男性病和临床其他疾病都可使用。竹皮大丸以甘草为君，用量独重，又以枣肉和丸，旨在益气安中。气中求精；臣以石膏入胃解阳明之热，阳明热解，精室热自退；竹茹除烦止呕，白薇为凉血退热之良药，既能清实热，又能退虚热。佐以少量辛温的桂枝，降逆止呕，并可减缓石膏寒凉之性，反佐寒凉之品，从阴引阳；桂枝配甘草，取桂枝甘草汤之意以振奋心阳。诸药配伍，共奏清热安中，益气生精之效。近世之医多认为男以精为贵，失精必虚，治疗男性病多从虚入手。笔者却认为，不论是男性病，还是其他病，都有八纲之分，六经之别，脏腑之异。男性病，因男为阳，男性病也有因火热致病者。用本方治男性病，清热益气，清热中寓于通阳，祛邪兼顾扶正，既能疏肝，又能和胃健脾，调理气机，故能平冲逆、清邪热、除烦乱、止呕吐，从而达到清后天之胃腑，以益先天之肾精。用本方时，重用石膏、白薇、竹茹，意在加强清热之功。实热重用石膏、竹茹，虚热重用白薇。若素体虚弱者，可酌情加大甘草、大枣的用量。—版权声明—•文章来源《江苏中医药杂志（1990）》丨作者/黄道富，肖美珍丨荐稿/张春云丨编辑/十三丨校对/小贾。转自中医书友会微信公众号

敦煌《辅行诀》原卷无大勾陈等四方□钱超尘北京中医药大学  敦煌藏经洞所藏宝贵经卷于20世纪初先后被英国斯坦因、法国伯希和等盗掠，继而日本、德国、俄国相继派人涌进敦煌藏经洞劫掠。这些经卷现多藏英国伦敦图书馆、法国巴黎图书馆、日本龙谷大学图书馆、德国普鲁士学士院等处，国内有少量收藏。回首思之，不胜惋叹。  民国六七年间，河北省威县张偓从敦煌千佛山守洞道士王园箓手中购得《辅行诀五脏用药法要》（简称《辅行诀》）一卷。王园箓说：此经卷是法国传教士伯希和雇请王园箓将经卷装箱时王秘藏下来的。张偓南（1867～1919）将此经卷传给其子，其子传给其孙张大昌（1926～1995）。张大昌在1965年将《辅行诀》抄本寄赠中国中医研究院，未引起重视，1974年张大昌将抄稿第二次寄赠中国中医研究院，引起王雪苔、马继兴等专家重视，王雪苔教授两次亲访张大昌，获得两个抄本，材料整理后于1988年出版，书名《敦煌古医籍考释》。1991年中国中医研究院派人再访张大昌，又获得一个抄本，连同以前的两个抄本共计三个抄本，互相校读，校读稿收进《敦煌医药文献辑校》，1998年10月出版。《敦煌医药文献辑校》与《敦煌古医籍考释》最大不同是《敦煌医药文献辑校》有小勾陈汤、大勾陈汤、小螣蛇汤、大螣蛇汤，《敦煌古医籍考释》无。  笔者与山西省中医药研究院赵怀舟先生于2007年6月到河北省广宗县访问张大昌先生的十一位弟子，一起座谈，共得到众弟子及大昌先生私淑弟子十四个抄本，座谈者称我们把各抄本“一网打尽”。校读之，发现有的后期抄本有大小勾陈、大小螣蛇四方，前期抄本无。  此四方有无，在学术发展史上关系重大。经考察，此四方系张大昌增补。张大昌于1995年逝世，他的弟子把大昌所写尚未发表的文字整理成册，名《经法述义》，在《经法述义》中大昌明确指出此四方出自何处，如小勾陈汤原载《千金要方》卷十七，北宋林亿校定《金匮要略》时，在卷上第七节据载之。此四方皆非敦煌卷子《辅行诀》所原有。后人误以为敦煌原卷有其方而研究之，当予辨明。  经详考十四个抄本，发现该卷子名称需要说明。《辅行诀》敦煌原卷确切的名称是《辅行诀五脏用药法要》，不是《辅行诀脏腑用药法要》，因为《辅行诀》讲的全是五脏病证，无涉六腑病证。张大昌有一个早期抄本亦作“五脏”，而不作“脏腑”。  笔者与赵怀舟以及张大昌弟子合撰一本书，名为《辅行诀五脏用药法要传承集》，将十四个抄本全部录入，该书正由学苑出版社排印。转自中国中医药报2008年01月31日第3版科技教育

与王雪苔先生的一面之缘——写在《<辅行诀脏腑用药法要>校注考证》一书出版之时□赵怀舟山西省中医药研究院我与王雪苔先生仅有一面之缘。2008年9月3日,中国中医科学院针灸研究所张立剑研究员为我从北京寄来了王雪苔先生撰著的《<辅行诀脏腑用药法要>校注考证》（下称“校注考证”）一书。其封面设计端庄大气，深棕褐色织锦纹底古朴自然，闲云两朵大小前后翩然而至，似无心、似有意点缀书名右端。未详其文，先睹其制，已知王老先生及其弟子诸人和出版社在此书上所下工夫之深，可谓精雕细琢、饶富神思。其书竖排处理，从右及左，繁简杂陈，略异常情；其字华文行楷，似欲再现敦煌古籍抄本传承之旧。有注释、有眉批，一尊古制；有文字、有书影，更添庄严。该书内容对致力于《辅行诀脏腑用药法要》（下称《辅行诀》）的研究者来说都是难得一见的珍贵文献。大约是2007年的元月前后，在张立剑老师的直接帮助下，我与王雪苔先生彼此得以沟通。每一次在话筒中我都能听到王老中气十足、响若洪钟的声音。王雪苔先生是实地调察、访求敦煌遗书《辅行诀》的第一人，没有王老的积极努力，《辅行诀》一帙的面世将会推迟若干年。未见《辅行诀》甲、乙本原件之前，我对这两种版本的认定曾经产生过严重误判。2007年3月7日我曾在信中向王雪苔老先生叙述这种错误的认识，甚至之后在2007年6月10日至12日专程到河北广宗县与张大昌先生众弟子会面、交流时我都一直坚持自己的观点。回想起来，王老曾言工作过程中的某些表述被人误解，但彼时我还未能有所领悟。当时王老是以极大的学术包容性和善意提携之心对待着我的误解。具体言语我记不清了，但总是记起王老爽朗的笑声和鼓励的口吻。我觉得至少从那时起王老就在心中起草着一篇文章了，因为作为当事人，有些误解如果他不回应，则会成为永远的争论话题。2007年6月10日至12日，我陪同北京中医药大学钱超尘教授到河北广宗县，为再次整理《辅行诀》一事与张大昌先生的众弟子会面。14日晨我返回北京专程去拜见王雪苔老先生。在张立剑、胡艳敏老师的帮助下，我终于在中午12点之前找到了王老家。上楼的时候我心中非常没底，担心此时到来会打扰老人的休息。但王老及其夫人李平女士和蔼可亲的风范让我放松了许多。由于此前王老已在书信电话中给我许多指点，虽属初次见面，但已不是生人。虽然我有一定的思想准备，因为河北会晤时的学术争议就很大。但此次会谈中诸多细节的一时呈现，还是让我为自己的无知和错误而汗颜。但王老始终以认真和鼓励的态度与我交流，他为我展示了抄本原件、往来信件、已成书籍、美工制图等几乎所有与《辅行诀》相关的历史文物。第一次见到甲、乙二本的实物、第一次见到王雪苔先生自己制成的《辅行诀》“二合一本”、第一次见到由中研院美工室摹绘的“三皇四神二十八宿星图”，我真的惊呆了！不只是因为看到张大昌先生、张海洲先生、王雪苔先生之亲笔抄本模样，为其保存之完好而赞叹；也不仅是因为看到工笔所绘长约二尺不足，高约一尺略余的“卷首图”，为其纤细靡遗的表现手法而惊叹，更为30余年前的历史能在王雪苔冬青斋再次重演而暗叹神奇。其实我的行李箱中已萃集了当时较全的《辅行诀》诸抄本复印件，还包括“甲辰本”原件。我将这些本子请王雪苔先生审阅，他仔细核实了我们认为属于最好的“甲辰本”原件，指出该本疑伪的种种细节。考虑到此事关系重大，我遂在当时拨通了老师钱超尘先生的电话，让他们进行了直接沟通。王雪苔先生非常明确地表达了他的观点，这大约也是王老和钱老为《辅行诀》所进行的首次直接接触。在这次会晤过程中，我向王老简单介绍了广宗之行最终决定出书2种——即《<辅行诀>传承集》和《<辅行诀>研究》一事，还建议王雪苔先生把他手中的甲本、乙本，以及由他自制的“二合一本”均用彩色照相的方式加以出版保存，王老恰好正有此意，约1年以为期。2007年6月14日的这次短暂会面中，我得到了王老近期专为此次钱师领衔进行的《辅行诀》研究工作所作的“对《辅行诀脏腑用药法要》的调查与校勘考释”一文，这篇文章将收入于《<辅行诀>传承集》中合适位置。与王雪苔老先生的会面过程持续到下午2点多，临别时王老取来完整的《王雪苔与中医针灸》正续集一套，并认认真真签下了某某惠存，署名、具时。老人的手有些抖，写这些字并不容易。王老约定他的《辅行诀》书成时还会签名赠我一部，我也保证我们的书成后会奉赠一部。这便是我与王雪苔先生的一面之缘。非常遗憾地得知王雪苔先生于9月2日凌晨2时过世，我在王老过世后的第二日看到了他亲自撰著的关于《辅行诀》的大作。不管以何种方式，王老实现了他的承诺，做到了《<辅行诀脏腑用药法要>校注考证》的及时出版。这么有学问的人走了，实在是没有办法。但转念一想，虽然贵胜如秦皇、汉武也让不开一死。其人虽逝，但他的文字、精神能永存世间，鼓舞着一代一代的人们去继续战斗、不断进步，这样的人虽死犹生！我想他身边的亲人、学生，在感受到深深痛惋的同时，也会如我一般更深切地意识到，他生前曾经给予人们的关爱和扶持是那样的真实和可贵。王雪苔老先生，您安息吧！转自中国中医药报2008年09月11日第3版视点板块

《本草纲目》初刻于1593年的金陵版，是迄今中外一切版本的祖本，是国之重宝，举世罕匹。对《本草纲目》最近最大规模的校勘工程，是由医史文献学家钱超尘先生领衔，温长路、赵怀舟、温武兵等四位学者，以5年多的时日、参阅古今文献61种校勘了270余万字，注释10821条，共同完成的《金陵本<本草纲目>新校正》。大医泉下定开颜——读《金陵本<本草纲目>新校正》□孟庆云　中国中医科学院研究员在群星璀璨的中国医学史上，明代李时珍以《本草纲目》之“博”和汉代张仲景之“圣”、唐代孙思邈之“寿”并称三大名医。李时珍从35岁起，经三次改动，以30年之心力，于1578年，完成了这部被英国达尔文称为“中国古代百科全书”的世界名著。从18世纪到20世纪期间，《本草纲目》被全译或节译成英、法、德、俄、拉丁、日、韩等多种语言文字，再版100余次，在世界广泛流传，是中国宝贵的文化遗产，也成为西方许多领域学者的研究对象。是书也以其文献价值，于2010年3月，入选《世界记忆亚太地区名录》。《本草纲目》初刻于1593年的金陵版，是迄今中外一切版本的祖本。此次入选，正是凭仗“金陵版”的文献学价值和对它的保护传承得以实现的。金陵版是国之重宝，举世罕匹。《本草纲目》问世以来，在现存的70余种版本中有“一袓三系”之称，继“金陵版”之后，有夏良心、张思鼎刻于江西南昌的“江西本”，钱蔚起刻于杭州的“钱本”和张绍棠刻于南昌的“张本”等三大版本系统。由于历史条件和当时科学水平的限制，翻刻校勘不精，常有讹误和不确切之处。此三个系列本易见，惟独祖本难得。国内中国中医科学院，上海图书馆各藏一部，国外日本国立国会图书馆本、内阁文库、狩野文库、伊藤笃太郎四部藏本外，另有三部残本，美国国会图书馆亦有收藏。旧载德国柏林国立图书馆藏有一部，后毁于战火。上海图书馆得以保存金陵版善本，体现了我国老一代科学家对文化遗产的重视和关怀。中国科学社于1915年10月25日在美国成立，是我国最早成立的自然科学团体，社员有蔡元培、竺可桢、茅以升、严济慈等人。该社十分重视我国图书馆事业的发展，于1929年1月在上海置地建立了中国科学社“明复图书馆”，于1931年元旦正式开放。蔡元培在开幕典礼致辞中说：“此馆纪念胡明复先生，因为他是本社重要发起人，为本社牺牲极大，直至逝世日，尚勤于社务。故本社第一伟大建筑物即以纪念明复先生”。1954年，中国科学社决定将“明复图书馆”捐献给国家；1956年2月，馆名改称“上海市科学技术图书馆”；1958年4月，并入上海图书馆。善本金陵版《本草纲目》即是当年“明复图书馆”的珍藏，此书被简称为“上图本”；中国中医科学院图书馆藏本，是耿鉴庭先生上世纪70年代联系藏书家，征让后补足序文而成全帙者。此书被简称为“中图本”。“上图本”曾于1998年由上海科技出版社影印成16开本，特经线装成10册出版，为读者提供了阅读之便。当年，李时珍在撰著《本草纲目》时，主要依据宋代唐慎微所著的《证类本草》（全称为《经史证类大观本草》）为蓝本，但他援用的是明代梓刻的版本，未曾见到宋代和元代的刻本；也没见到《证类本草》刊行34年后第2次修改校订的《政和本草》（全称为《政和新修经史证类备用本草》）等，以致《本草纲目》原书中就有一些错误，加之他在引用它书时经常习惯性地化裁原文，这也难免出现有失原意之处。如此看来金陵版《本草纲目》除断名标点之外，也需要予以校勘补正。从20世纪70年代起，国内学者们对《本草纲目》一书，展开了从形式到内容具时代气息的整理。从1977年到1999年，文献学家刘衡如、刘山永父子，先后两次整理。第一次以张本为底本，第二次以“金陵版”为底本，参阅群书进行校注，以书证详细、标点准确、严谨精炼著称，其书称为“新校注本”，分别由人民卫生出版社和华复出版社刊行。又有本草学家尚志钧先生同任何先生，以“金陵版”为底本，积数十年之资料，空山独处，对金陵初本校勘歧义，注释疑难，以学蕴有素，品藻得当，索解独到见优，书在2001年，由安徽科技出版社出版，学术界称此书为“初校注”本。对《本草纲目》最近最大规模的校勘工程，是由医史文献学家钱超尘先生领衔，温长路、赵怀舟、温武兵等四位学者共同完成的《金陵本<本草纲目>新校正》。学者们通过对金陵版《本草纲目》影印本的校注、勘误、补正、标点、索引等古文献整理工作，以5年多的时日、参阅古今文献61种校勘了270余万字，注释10821条。书由上海科学技术出版社于2008年出版，学术界称此书为《本草纲目》“新校正”本。校勘之事，其不自言科学，但处处体现科学精神。这种精神就是考信求真，严谨务实，明辨博观，纠误证讹，力避无征，存疑补阙。“斫梓染丝，功在初化”，新校正工程之先，钱超尘教授就选定了以最早传入日本的“内阁文库本”和“上图本”的两个金陵本为底本。工作程序是先对两个底本互相校读，然后再以“江西本”、“钱本”、“张本”三个系列的优本为校本，逐字校读，以证传本之讹，惟务细密准确。校勘以识为先。参与者是医家、药家、文献学家合作，专才而博学之士。钱超尘先生是文字学家陆宗达的高足，以音韵与训诂之学称著，靠此学养，解决了许多文字上讹、夺、衍、倒的错误。当年胡适先生曾说：“校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。校勘学的工作有三个主要成分，一是发现错误，二是改正，三是证明所改不误。”以此标准品量“新校正”，不仅合格称优，而且还以李时珍当年所未见的内容，补正了其书的许多含混之处，使注文在原本之真的基础上，有原义之真。当年，李时珍著《本草纲目》后，未曾得见书的梓行就驾鹤西去。他死后三年，是书才在金陵刊刻面世。其子李建远曾将此书献给朝廷。但是，朝廷批了“书留览，礼部知道”七个字，就把宏篇巨构搁置一边。这些事，对于这位披榛采兰、开物成务的大医，可谓遗憾。如今，不仅巨帙远传海内外，成为世界的文化遗产，又有多位逊志时敏的医药家文献家们，为之校注校正，心冥契焉！大医在九泉下得知，定会喜悦开颜。缘心者不朽！转自中国中医药报2010年05月26日第8版中医文化版块

林海情缘|走进“药洲”米林，在藏医药文化中探秘“桃花源”观海融媒2025-04-0519:20你知道米林为什么叫米林吗？近日，林芝市第22届桃花旅游文化节为市民游客送去了丰富多彩的活动，其中有一项是藏医药文化体验，在这里，我们可以找到“高原明珠”米林的“身世”答案。米林这个名字源于藏语音译，是“药洲”的意思。之所以被称作药洲，是因为这里藏药资源丰富，除了人们熟悉的黄精、白肉灵芝、藏当归等，还有菱子芹、波棱瓜、藏木香等珍贵野生药材。1300多年前，藏医奠基人之一宇妥宁玛·云丹贡布在米林写就了藏医学开山巨著《四部医典》，创办了藏医学校。如今，在米林市藏医药文化馆，我们可以看到前人积累下来的智慧，化作了三棵巨大的“生命之树”，描绘了人的体质、病因和治疗方法，总结了隆、赤巴、培根三种藏医里的因素。米林市藏医药文化馆里的宇妥宁玛·云丹贡布雕像。米林市藏医药文化馆里的“生命之树”。藏医认为，隆是气性总称，赤巴是热性总称，培根是寒性总称，不同类型的隆、赤巴和培根不平衡影响着胸腔、胃部、眼睛等人体部位，导致人的消化功能、心情与睡眠等等产生消极变化。而只有在“三因”相协调的情况下，人体才会健康。藏医体质辨识表。为了进一步了解“三因”学说，记者来到了米林市藏医院。在藏医院，市民游客可以做藏医体质辨识，用地道的藏医方法判断自己的体质，并得到藏医生的调理建议。调理有服用丸剂、散剂，做药浴、头浴等多种方法。“近年来我们珠海医生一批接一批地来到米林与本地医生共同奋战，这个体质辨识的表格就是我们一起去完善的，逻辑比以前更加清晰。”珠海市中西医结合医院治未病科主治医师黎崇裕告诉记者。根据记者在高原睡眠质量差、脑供血不足的情况，医生给出了做头浴的建议。在一个陶瓷罐里，源源不断地冒出热腾腾的蒸汽，把人的头部蒸得暖洋洋的，使人昏昏欲睡。“这里面是特制藏医配伍用药，蒸好了通过一个管道把热气运输进陶瓷罐，就可以达到这样的效果。”米林市藏医院副主任医师丹珍拉姆说。米林市藏医院内的头浴装置。原来，米林不只有桃花，还有神奇的藏医药文化，快来林芝桃花节主会场或者米林市藏医院体验吧！共同出品：米林融媒文字：金璐图片：金璐编辑：张文单王朝辉责任编辑：王朝辉转自https://pub-zhtb.hizh.cn/s/202504/05/AP67f11211e4b09576534df9f4.html?memberId=1460122121649020928

太阴病验案：咳嗽案一珠海市中西医结合医院治未病科 黎崇裕李某，女，39岁，2021年5月22日初诊。主诉：咳嗽5天。现病史：5天前开始咳嗽，夜间平躺时症状加重，咽痒，浓痰色绿白，汗多，无鼻塞流涕，大便黏滞，小便正常。咽部略红，舌淡红，苔薄白，脉浮。既往史：无高血压、冠心病、糖尿病、溃疡史，无肝肾功能不良史，否认药物过敏史。方用茯苓杏仁甘草汤加味：茯苓10g，苦杏仁10g，炙甘草6g，醋五味子10g，细辛3g，法半夏10g，桔梗10g，桑叶10g，芒硝5g。5剂，颗粒剂，一天1剂，一日2次，开水冲服。2021年5月29日复诊：诸症明显减轻。舌脉如前，去芒硝加射干6g。（摘自《三部六病应用：刘绍武〈仲景证治观〉钩玄》）作者简介黎崇裕（1985-），男，字小裕，号宗谷散人，网名黎小裕。江西省赣州市寻乌客家人。首批珠海科普讲师团专家，九三学社社员，《中国民间疗法》杂志青年编委，《中国当代医药》杂志特约编委，珠海市中西医结合医院中医住院医师规范化培训师承指导老师。学会任职：珠海市中医药学会理事，广东省中医药学会儿科专业委员会委员、岭南医学专业委员会委员、经方临床研究专业委员会常务委员，中华中医药学会科普骨干，世界中医药学会联合会古代经典名方临床研究专业委员会第一届理事会理事。编写专著《小郎中习医手记》《一个青年中医之路》《三年难得师承录》，合编《100首经方方证要点》，参编著作3部；近年来在《中国中医药报》发表中医科普文章90余篇。致力于经方医学和客家中医药的研究，提出“舌辨寒热，脉定虚实，腹诊补泻，证分三部，方归六病，屡用达药”的学术观点。现任职于珠海市中西医结合医院治未病科，临证善用经方治疗内科、妇科、儿科、五官科常见病、多发病以及各种疑难杂症等。  

太阴病验案：臭汗症珠海市中西医结合医院治未病科 黎崇裕李某，男，2018年7月13日初诊。主诉：汗出较多伴有体臭数年。现病史：天热时汗多数年，每次汗出后体味较重，小便偏黄，大便正常，晨起口干口苦，咽部不红，舌淡胖，苔白腻，脉沉。主症：舌淡胖，苔白腻，汗多，小便偏黄，口干口苦。诊断：少阳太阴合病。治则：清热利饮止汗。主方：柴苓汤化裁。用药：肉桂10g，猪苓15g，茯苓15g，泽泻20g，白术10g，佩兰10g，广藿香10g，柴胡15g，黄芩10g，党参10g，法半夏10g，甘草5g，大枣5g。3剂，水煎温服，一天1剂，一日2次。2018年7月16日二诊：服前药后诸症减轻，舌脉如前。原方加龙胆草3g，再进5剂。2018年7月23日三诊：服前药后诸症进一步减轻，舌脉如前。二诊方再加金银花10g，连翘10g，再进5剂。2018年10月15日四诊：患者诉服前药后，汗出正常，已无臭味，余无不适，故而未来复诊。近来汗出略有反复，故而再次来诊。守三诊方，龙胆草改为5g续进：肉桂10g，猪苓15g，茯苓15g，泽泻20g，白术10g，佩兰10g，广藿香10g，柴胡15g，黄芩10g，党参10g，法半夏10g，甘草5g，大枣5g，龙胆草5g，金银花10g，连翘10g。2018年10月29日五诊：前方连用10天后，汗出基本正常，已无臭味，脉象由沉转浮弦，守四诊方再进5剂。建议患者不必再来复诊，平素注意少吃煎炸、油腻之品，注意饮食清淡即可。（摘自《三部六病应用：刘绍武〈仲景证治观〉钩玄》）作者简介黎崇裕（1985-），男，字小裕，号宗谷散人，网名黎小裕。江西省赣州市寻乌客家人。首批珠海科普讲师团专家，九三学社社员，《中国民间疗法》杂志青年编委，《中国当代医药》杂志特约编委，珠海市中西医结合医院中医住院医师规范化培训师承指导老师。学会任职：珠海市中医药学会理事，广东省中医药学会儿科专业委员会委员、岭南医学专业委员会委员、经方临床研究专业委员会常务委员，中华中医药学会科普骨干，世界中医药学会联合会古代经典名方临床研究专业委员会第一届理事会理事。编写专著《小郎中习医手记》《一个青年中医之路》《三年难得师承录》，合编《100首经方方证要点》，参编著作3部；近年来在《中国中医药报》发表中医科普文章90余篇。致力于经方医学和客家中医药的研究，提出“舌辨寒热，脉定虚实，腹诊补泻，证分三部，方归六病，屡用达药”的学术观点。现任职于珠海市中西医结合医院治未病科，临证善用经方治疗内科、妇科、儿科、五官科常见病、多发病以及各种疑难杂症等。