习惯性便秘多数可以治愈大运和 许多人都曾或正在被“便难”所困扰。难的时候,简直无以言表,有时真有弃世之慨!非亲历者不解其味然。对于“习惯性便秘无法临床治愈”现象的分析习惯性便秘是大便干燥,排出困难或不干燥而排便节律变慢至两天以上不排便的现象。有甚至半月不排也不里急的。遇到这种问题,以往通常是采用食物或药物促排便的方法来解决。此类食物有香蕉,苹果,红薯,蜂蜜,香油等等多种。这方面的药物则更是多得不了,常见的如通便灵,蕃泻叶茶,麻仁滋脾丸,果导片,乳果糖液等;中草药大黄,麻仁,肉苁蓉等等不可计数。但共同的特点是用药有效,停药如故。或久用需加量。均无法从根本上解决便秘而达到一劳永逸的效果。为什么会这样?这要从人体基础的生理特点和药的作用原理说起。我们人类属腔肠动物。腔肠动物的共同特点是有一个消化道。而这个消化道的主宰是肠脑,不是人的大脑。无论是人还是一般腔肠动物都是一样的。这个肠脑是所有腔肠动物原始基础。它有自保护和维持的天然功能──关键所在。比如咱们吃东西,好吃,难吃;饿了,饱了;食物的口味酸甜苦辣,喜欢不喜欢都靠肠脑来决定而不是我们理智的大脑来决定。我们的肠脑是“乾隆皇帝”大脑只是尽心的“和珅”。当我们想吃辣的了,平时我们自己都没有察觉是我们的肠脑想吃这个“辣”,于是我们去找比如“四川火锅”,这是大脑这个“和珅”在找,而且还算好了兜里的钱够不够,哪家更舒适等等。当“皇帝”吃饱后,不再有要求提出来了,“和珅”也就不再找餐馆了。所以生理上“决策”是肠脑作出的而不是大脑作的。因为大脑只是个计算机而不是个欲望产生者。大脑在思考,在作决定只是表面现象。因为我们的肠脑永远呆在里面,无法自己表达;而大脑作决定是因为大脑了解我们的肠脑的一切欲望,也只能由它代为表达。有许多事实可以说明这个现象。比如我们在山里看到一个漂亮果子摘了吃了,但一小时后腹痛恶心呕吐,把这些吃的全吐出去了,然后没事了。这里,理智上“吃下去”是肠脑的欲望,也是大脑的思考,而且并没有吃后“把它吐出去”的打算。但我们不知道这个果子的毒性,当然肠脑开始也不知道。而是吃后肠脑“发觉”了──这东西不好!并由肠脑决定呕吐。因为它对肠脑产生了恶性的刺激而引起肠脑产生“腹痛”的变化,“恶心呕吐”则是肠脑的保护性措施。这时如果你经过思考认为我不应该吐出去,哼,你做不到。你“大脑”不是主人,说了不算。只有听“肠脑”的。由此看大脑不是个决定者,只是个执行者。比如饮酒过量造成呕吐是自保护;误服农药或药物而呕吐都属肠脑的自保。如果不及时吐出都会被吸收而危及生命。所以:诸位大医师们注意了!不要见吐就止吐。呕吐常是自身的保护性反应,利于把对身体有害的物质祛除出去,是好现象。如果这时进行止呕治疗,常常是无效的,如果真止吐了就更糟!那么这些和便秘治疗有什么关系呢?现在可以看看市面上常见通便药都什么样的东西了。比如,大黄,气熏而味苦,闻久了头都不舒服。芒硝虽然无气,但尝到舌上咸而令人作呕。泻叶气很薄,也没什么味儿,但它对下消化道的刺激很大。另外,凡是什么东西过浓了都可以产生呕吐或腹泻。中医临床有名的盐汤探吐法,就是把大盐煮成饱和浓盐水给病人灌下后产生恶心呕吐来达到催吐作用的。想象一下,从溶化不尽的盐汤锅中舀出一碗,舌头舔一下都咸得难受,然后再喝下去,嗓子被痧得火辣辣的……难喝!这些我都亲自试过!试过之后就会明白,为什么盐汤探吐可以产生呕吐。这是利用了人体肠脑的保护反应把进入消化道的“恶性物质”──盐汤,排出体外。于是外观看是产生了“呕吐”。服通便药后腹泻也一样的道理。我们吃进的通便药都是些气,味凶恶的“恶性物质”,它们对肠道产生了恶性刺激,引动了肠脑的保护性反应,为把这些恶性物质排出,肠道增强了蠕动和分泌。于是,外观上我们看到“通便”了──这就是这类药有“通便效果”的作用原理。当然,如果从西医的观念来看,这些“恶性物质”就要分析其成份了,这又是另一种讨论角度。当这些恶性物质被排出之后,肠脑的自保护动作结束,当然也就不需要再增加蠕动了,于是排便规律又恢复如初了──这就是这类药没有远期疗效的原因。如要继续用这种办法来通便就只能再服药。如此恶性循环下去。话又说回来了,明知是当,没有更好的方法也就只好再上当。“民以拉屎为天!”了解了这些,我们的治疗就有了清楚的界限──要以恢复肠道功能为目的,不能只以暂时缓解便难为目的。在我看来,几个重要的因素调整之后就可以治愈便秘。常见的导致习惯性便秘的原因是:中气虚无力推动;下焦寒凝状态抑制了正常肠蠕动;肝胆经的寒或气滞抑制了肠蠕动。这是我认为的,常见的。其他的原因可因人而异,具体再说。治法:以干姜附子汤类温药改善下焦的寒凝状态;以暖肝煎类温行厥阴经气;以补中益气汤类增加动力调节中气升降。中气不虚下焦不寒者,但行厥阴之气;但中气虚郁者以补中益气汤增益之,燮理之。但下焦寒者姜附之类温之即可。视适加减。有无更好的原则待以后我的见地有进境再说。经上述治疗后,若还有无效者,于是我推荐自认为合理的所谓:“习惯性便秘综合解决方案”。非对因治疗的药,不会根本性治愈便秘,只好经常用药。这就造成一个“药物疲劳”的问题──越来越不灵!原因是一种药物长期使用导致肠道对其不敏感。要解决此现象,应该以多种不同属性的药物交替使用,或可延长其敏感性。具体作法:轮换用药:比如芦荟或大黄制剂(如通便灵,麻仁胶囊主要是芦荟大黄素起作用,属同一类药)。肉苁蓉(半乳糖醇起作用);西药果导片(酚酞起作用);乳果糖口服液(乳果糖起作用)等。食物方面:香蕉,山芋,蜂蜜(口服),香油(口服),陈醋等都有效。谁还有什么经验方,都可以用。无论哪种对您有效的东西均应单独、短时使用,交替互换。太久了,肠道的反应就迟钝了。假如一种方法用一周即换,则相当于两三个月才用一轮。就延缓了药物疲劳的产生,可以大大延长单一方法的使用有效周期;避免每天用药:尽可能两天以上用药一次,有利于延长药物的敏感周期。宜集中服药:不宜把药分配到一天中的多次(如一天两次或三次服),而应一次服下,利于增加药物的作用浓度,避免对肠道刺激过频而降低敏感度。饭前服药,通便药一定在饭前服,这样药物本身的刺激作用对增强肠蠕动有效,而进食动作也会起到协同推动作用。常用的对因治疗便秘的处方:暖肝煎:当归30g枸杞子小茴香乌药木香各15g肉桂9g(方出《景岳全书》原方有茯苓。)干姜附子汤:干姜15g生附子10g(或炮附子20 g)。(方出《伤寒论》,用时宜煎1小时以上为好。以免中附子毒)。补中益气汤:人参10-20g白术30-45g生黄芪60-120g柴胡30g升麻20g当归30g陈皮3g炙甘草30g(《内外伤辨惑论》)所标的剂量并不是原方剂量,处方时可据病人情况调整。治便秘之蜜栓(原出《伤寒论》之蜜煎导法)制法:将蜂蜜200ml置一广口的盆中(盆小则加热时容易沸出),慢火煎沸,令其不断消耗。约耗到原量的一半左右时,用筷子蘸取一点蜜在空气中放凉,摸着蜜已变硬不粘手即停火(如果粘手还要再煎,再试,到变硬为度)。将炼好的蜜降温。当其温可手拿而且呈膏状时,手涂香油少许后,取一小块蜜,捻成自己小手指两个指节大小,一端尖,一端粗,如子弹状。将剩余的蜜也如法捻成后用塑料膜单个裹好,隔开避免粘连,隔绝空气存储使其不溶化。用法:当便难时置一栓于肛门内。过几分钟有刺激感,欲排便即可入厕。可顺利排便。特点:原料温和,作用柔和,效果肯定。无毒。此法据北京中医药大学郝万山教授讲座中提到,有个老阿姨以此治秘,取得痊愈的效果。祝便秘患者早得正确治疗,解脱便秘困扰!!!
行医多年后,常遇到一些久病缠绵的病人,男女壮弱均有,都曾多年求医消耗大量钱财,却不得其效。这些病人我在处以适当的方药之后,一般劝他们打坐。在人类历史上,出于对健康长寿的期盼,人们曾总结出各种用于治疗和康复的方法,其中静坐一法即是卓有成效的。静坐是古代中国道家及印度许多修道者共同采用的方法,其历史极其悠久。中国道家是养生为目的而静坐的实践者,中国医学体系的建立是基于经络系统的发现,这与静坐有着不可分割的重要联系。静坐是修行实践的重要途径,藉此调整身心,祛病强身进而可以达成道果,何况只达成祛病强身之目的。所以,养生祛病应从事静坐。由于病人都缺乏相关的资料,所以我尽一己所能篡辑成一篇,以供准备修学打坐者参考。首先是一例个人研究体会,蒋维乔先生的静坐经历:蒋先生在《因是子静坐法》中自述:我自幼多病,身体消瘦骨立;梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗,种种征象,不一而足。偶然出门,走不到半里路,就脚软乏力,不能举步。到十五六岁时候病象更多,怔忡、心悸、潮热往来;记得十七岁的春天,每天午后身体发热,到明天早晨热退,绵延到十八岁的夏天方愈。当疾病厉害时,也常常请医生诊治服药,然一点效验也没有。家中有一部中医书叫“医方集解”的,它的末了一卷,说及痨病不是方药所能治,必须自己静养,可慢慢的转弱为强。书中引用有道家的“小周天”方法,教人下手修养,我乃照样学习,果然有效。然疾病发作时,学习就比较认真,一到病好,又复抛弃,没有恒心去作。到十九岁后,诸病虽然没有离身,比较以前已略显转弱为强的功效。年二十二岁娶妻以后,自以为身体较健,把静坐功夫完全抛却;又不曾实行节欲,于是旧病复发,加以饮食不节,渐成胃扩张病;食管发炎,胃中嘈杂,常常想吃,食物到口,又吃不进去。到二十七岁的春天,仲兄因患肺疾而死,我也被传染;二十八岁时,得了咳嗽的病,不久就吐血,经过三个月,病势日日增加。于是下最大决心,屏除一切药物,隔绝妻孥,独自一人,别居静室,谢绝世事,继续行持静坐功夫,规定每天子、午、卯、酉四次,每次一小时至二小时。如是将近三个月,每入坐后,小腹渐渐发热,热力一次一次的增加,在小腹中动荡有似沸汤;至五月二十九之夕,小腹中突然震动,这一股热力冲开脊骨末端的尾闾,沿夹脊交感神经而上(中国医经称为督脉)达于后脑,这样连夕震动六次,慢慢停止。计算从三月初五日继续静坐,到这时候为止,不过八十五天,以后每次入坐,热力依此熟路上达于顶,不再震动。我经过这一次震动,身体好像另换了一个,非但种种毛病一朝全愈,而且步履轻健,一举足能走数十里,也不觉疲乏。(《因是子静坐法》)再看下面医疗机构的研究结果:深入的静坐长久以来都被视为一种自我修习与静观的方式,近日有来自加拿大的医学专家以此为切入点,将静坐运用到癌证末期患者的治疗当中,收到了神奇的功效。多伦多玛格丽特公主医院的资深医师康宁罕及其小组的研究工作始於六年前。接受研究的二十二名癌症末期病人根据医学观点都只有十二个月的生命。他们年龄从三十一至六十七岁不等,分别罹患肺癌,前列腺癌,乳癌及胰脏癌等。二十二名接受测试的病人每周均须参与康宁罕医师研究小组规定的静坐课程。经过一段时间後,研究小组再依照病人静坐深入的程度将病人分成三组。结果,静坐进入程度较浅的病人确实十二个月内便死亡,不过,静坐程度较深的病人存活时间竟然比医生预估的时间延长三倍。更令人惊讶的是,有两名癌症末期病人竟然痊愈。此一研究结果势必将对不相信东方传统医疗与心理疗法效果的西医带来挑战。康宁罕医师表示,他不知道静坐会在人体内产生什效果,但他可以肯定,静坐确实会对控制体内的癌细胞产生若干作用。他说,人体内本来就有控制癌细胞扩散的机制,静坐可能触发此一机制的功能。他的研究结果并不能证明运用心理冥想力量可以治愈癌症,不过看过其研究结果的许多医生却不能不相信此一方式十分有说服力。康宁罕医师有一名病人是安大略省考林伍德市的特殊教育老师密莉。她在一九九三年被诊断罹患转移性乳癌,医师诊断认为她只有一年存活期。密莉在得悉康宁罕医师领导的研究小组在研究静坐对癌症治疗的功效时,便志愿参加此一研究小组。密莉依照康宁罕医师的教导,循序渐进,加上放射线及一种名为Tamoxifen药物的治疗,乳癌竟然痊愈。密莉表示,她相信参加康宁罕医师研究小组学习静坐是她至今仍健在的主要原因。她并表示,康宁罕医师经常告诉病人,各种治疗癌症的药物固然有其效用,但任何能够克服癌症的其他方法也不宜轻言放弃。密莉本人是道道地地的基督教徒,但在接受静坐训练治愈乳癌後她说,佛教强调的静坐也非常值得人们学习。(摘自网上)为什么养生锻炼如此重要?在中央台经济之声一次节目中,某嘉宾豪言:“养生”完全是不可理喻的说法。他说身体有病就看病,病好了就是健康的,何需养生?我听过后估计此人一定年轻。打个比方,一个人没有受到应有的教育后来犯罪入狱,大家一定认为很可惜。如果教育家们尽了责让他学了礼仪、法律或许可以避免这个结果。同样地,如果一个人能够去除恶习,顺应人的自然生理去生活,就完全可能少得病和晚得病。这就是养生的实际意义。天冷了不添衣就可能感冒,天热了捂太厚就可以中暑。能够随天气变化增减衣服就是一种养生。大家应该注意到这样一个事实:所有的治疗动作都是在病人症状显著时求治于医生,医生为其施术、处方使其缓解。但当疾病好转之后,大多并没有认真反思疾病的教训,反而又回到原来的对身体保健不作为当中去了。拿着从父母那“免费得来的身体”毫无顾忌地做着有损于健康的事:酗酒,吸烟,熬夜,打架斗殴,探险……似乎很耐心地等待着下次发病,然后再来看医生。这就是社会现实。但治疗过程相对于多数人的一生而言终究是短暂的,所以平时就要多注意养生。如果我们自己不注意亲自动手来维护这个躯体,那么我们这个身体就会更早些“坏掉”,人不为己,天诛地灭呦!应该明白,我们的健康不是由医生来保障的,是由我们自己来维持的。如果能注重养生锻炼,就有可能少得病,少花医疗费,减少经济负担,钱用在别处总比买药强啊,重要的是,生病的滋味谁都不愿受。如果想长久地保持健康就必须身体力行地进行养生锻炼。这里推荐的“静坐”(包括瑜珈,以及太极拳、易筋经,洗髓经、五禽戏等多种内家拳法类运动)作为养生锻炼,并不是随便作一些跑、跳、做操等身体活动就是养生锻炼。并且上述有效果的养生修炼方法无一例外地需要长期坚持才能收效。于是,如果不趁身体状况尚允许时抓紧一切机会去学,去真做实行,一旦失去时机想以养生锻炼来祛病延年就难了。我们面临的问题是有时间时没心思打坐,等到心里重视了又经常受外界因素的干扰,或不能实行或不能坚持,最终难以成功。我们这个世界的病人多数是被插满了各种导管,灌满了药之后才痛苦地离开的,所以,咱们一定重视一点:人生虽然都有终点,但若想让人生的过程少病苦,则唯一的途径即是上述的“静坐”养生修炼!!!什么样的人需要养生锻炼?现在的人大多被裹挟在社会发展的洪流中,为生计所迫忙得天昏地暗;更有些人好不容易腾出点时间就忙于看碟,打牌,打猎,钓鱼乃至酗酒闹事或斗殴自伤,哪有时间养生?但我要提醒一下,如果没有时间养生,就一定有时间看病喽?因为一旦病苦袭来,事业、享乐等等你的一切就不得不放下,只有到医院看病了。有的人甚至来不及赶到医院“结束”了。所以智者不可不察!那么到底什么人适合进行打坐锻炼呢?──所有对病苦,对死亡有畏惧心的人,都需要静坐。为什么其他方法不能替代静坐?——澄清几种观念的误区已经被普遍接受的观念是慢跑、跳舞、做操、打球等活动就是有效的保健方法;另外,捶打穴位,舒筋活血也是保健锻炼;适当进补,如吃保健食品,中医的食疗也是非常适合,也是养生。养生的方法应该很多呀,为什么只对静坐情有独钟呢?咱们不妨分析一下各种被认为是有益的养生乃至治疗等等方法的能效和适用范围。现在有很多流行的谈健康的书,我只是看的不多。不过我看过的,感觉上都不太到位。比如有的书讲穴位的作用。经络系统虽然是中医极为核心的理论,谈经络当然就会说到穴位。针炙治疗一般也是要落实到具体的穴位上的。而这类书上谈的常常是一穴对一病的治疗。比如搓揉穴位治疗过敏性鼻炎:搓鼻梁两侧的上下,共搓几下,搓揉到鼻梁有发热的感觉;用双食指尖揉动鼻孔两侧的“迎香”穴位,共揉动几下;揉“合谷”穴位几下等。比如强调“足三里”的强壮作用如何如何地大;比如撞丹田治疗可强壮身体。比如刺激梁丘,足三里或地机,接通足部十二指肠反射区和病灶点的线路,可快速治好胃痛。比如揉太冲和行间两穴可以补足心血,消除女性脸上的痘痘。又说祛除痘痘,若不想吃药,可以敲带脉或都推腹,同时按揉阳陵泉。肝脾健,痰气消,皮肤自然光。等等。以为这就是养生的具体实施,这就把养生这一综合性的系统工程曲解了。在中医六经辨证来看,过敏性鼻炎实质机理是受外寒后太少阳两经出现了经气郁阻,由于两经之经气由上向下行,因其郁阻而造成经气壅滞于上而形成的。此机理不但涉及鼻炎,也会导致咽,喉,舌,颊等多处症状。只在局部数个穴位上动手,不从整体着眼怎能真正治愈鼻炎?再如胃病是太阳阳明经为主的经络郁阻的结果,梁丘等穴只是胃经穴,处方中没有足太阳经穴,可见这个辨证是有缺陷的。青春痘的发生原理经常是下焦虚寒,气血凝滞所造成的阴盛格阳证,涉及多个经络。而太冲、行间只是肝经穴又怎能“一统天下”地解决呢?中医理论注重的是整体观念,是从整体上着眼对病人的状态进行分析,所谓辨证论治。疾病的变化常不是局部症状那么孤立而简单,而是联系着相关的经络脏腑,整体思维的辨证论治之下治愈一个疾病尚非易事,又遑论单个穴位的捶打又怎能是究竟而有确效的呢?何况人体的经络循行是有相应的节律的,每条经都有自己特定旺、休的时间。刺激穴位会使一经的经气或兴旺或抑制,您的穴位刺激是否符合针炙理论之补泻规则?会不会有使进入休眠的经络经气重新活跃,或使当值的旺盛的经气反受郁阻呢?如果不能应其自然节律而动则会干扰生理节律。而长期的干扰行为对整体的平衡会否有害呢?——穴位捶打是不是养生的保障请大家思考!还有的谈饮食的重要性,拿中医的食疗说事。比如牛皮癣食疗方:【当归炖羊肉】配方:当归,羊肉各几克。制法:如何。功效:温阳散寒,调补冲任。用法:食肉饮汤,每日1剂,连续服食几剂。痛经食疗方:【枸杞炖兔肉】配方:枸杞子,兔肉各几克。制法:如何。功效:滋补肝肾,补气养血。用法:饮汤吃肉,每日1次。便秘食疗方:【杏仁当归炖猪肺】配方:杏仁,当归,猪肺各几克。制法:如何。功效:温通开秘。用法:每日1次,吃猪肺饮汤。可连续食用数日。等等。比如第一个方子,当归炖羊肉本是中医经典《金匮要略》中的一治阳虚中焦虚寒的“当归生姜羊肉汤”的变方。不知是出于何种思路却不加辨证地给用在牛皮癣治疗中,其盲目性可知了。其余的几个方子也类似,不问病症的类型,机理,完全没有辨证思维特征。好象在说:吃吧,好了更好,至少吃不坏。胡小林先生在讲座中提到:报道“日吃西红柿2公斤可以预防前列腺癌。艰难地坚持吃了半年,又看到同一份杂志报道:过量吃西红柿可增加肾结石风险”。这种被“前边翻云,后边覆雨”似的报道愚弄了的又岂止是胡小林一人?!这再次证明,多数科学研究结论没有经历较长时间的实际生活的检验,不免缺乏可靠性。但有些人仍然执迷不悟地在追随。我认识的一些人就常观注健康节目,自己认真照做,遇到人有健康问题马上可以给出相应的食疗方子。然后又来问我为什么效果不佳?劝她静坐保健,不花钱又方便就是听不进。在此,我想提醒的是,过份强调食疗容易让患者高估食疗的作用而造成误导,寄望于以食疗治愈疾病。现在爱听健康讲座的人,他们对自己和讲座内容的了解并不全面,常望文生意地加以择用,未必对证。你可以问一下周围的人,有哪个是多年来坚持进行食疗的,谁又是食疗取效的,少得很。那样的介绍,常让病人误产生“食疗能取代正规医疗”的错觉。吹捧食疗养生的,用绿豆茄子“把病吃回去”的理论早已不攻自破了。中医界乱象纷呈,难怪这类事件都出在中医身上。如果深究食疗的作用,绝对有!我看应该是用于治“未病”时效果更显著,而且仍然须辨证施用。未病是指在常态下人们未能感知的疾病。此时称作“疾”,即是病之浅者。在静坐状态下,身体哪个部位气不能通畅,都会有十分明显的感知。这时若进行食疗其作用或许会明显显现出来。但前提是个体化明确诊断,正确地施食才可能做到。而现在追求食疗的病人大都是已病,甚至是久病,大病,早已不是未病了,这时对食疗寄望过高恐怕会误事的。——食疗是不是养生的保障?请大家思考!更有一些谈营养的,大吹维生素,蛋白粉等等的作用,经常太过了。常规饮食即能维持正常生理需要。改革开放三十年后物质极大丰富的当今社会,到底有谁会真正的营养缺乏呢?要注意,现在中国社会的公共卫生问题是营养过剩噢!如果说当今的生产方式造成了产品的营养价值降低不比从前了,那么在历史上旧的生产方式中生产出来的粮食应该品质有保障啊?可是有营养保障的人还是多病。人需要营养,但疾病的产生并不只是营养缺乏造成的。疾病的实质简单说是气血分布运行的一种不均状态,所谓“民不患贫而患不均”,真正气血运行调达,则营养物质供给自然也能按需获得。如果不能以此为前提而只注重补充各种营养品而达到健康长寿,则古时的帝王,王公大臣,富商巨贾们一定是个个长寿,但从历史的记载来看并不是这样。又如一些缺钙的患儿,反复服钙剂仍缺钙,我就对其家长说,钙剂就象是一座建筑的各种材料,如砖瓦水泥等,配有合格的施工队才能建成一座大厦。巧妇难为无米之炊,材料当然不可少,但“巧妇”也是必须。如今钙剂吃了不少,只是你这座建筑的材料充足,而工程队不够强,无法把这些材料用好,所以钙补不上。什么是工程队?人体的阳气即是。阳气充沛则各项生理功能健旺,营养物质吸收利用就到位。与钙剂同样地,营养品也只是“阴”,是物质性的。营养品只是材料而不是工程队。只注重营养就想达到健康,从观念上就已经是“唯营养论”,就已经迷失了。我们知道,道家在史上是以卓有成效的养生修炼而著称的,中医的经络发现也是道家的修炼成果。反而道家说:若要长生,胃里常空。我十几年前读到过李淑同大师一生中就有过两次断食自医的经历。记得其法是第一周逐渐减食至零;第二周只饮水;第三周逐渐增食至正常量。效果是神清气爽,对病体极有助益。南怀瑾大师也曾有断食28天的经历。于是知道,营养品不宜苛求,适当为好。《黄帝内经》明文:膏粱之变,足生大疔。即是说过分的营养超出人体正常需要会变生许多疾病。即便是所谓科学工艺下生产的种种高级营养品完全是真实的并无虚夸,但仍不出“食品”一类,并没有超常的功效。何况人类社会道德的堕落,科技手段的滥用,以至于连西瓜都能长爆了。现在的普通百姓想吃到“安全”食品,没有添加剂的食品容易不容易我看大家都明白。贪嘴的人要问一下:现在还有哪种食物是没有有害添加,可以多吃而无害的?所以在此建议少吃营养品,甚至连食物也要少吃,适当为度。这就减少了病从口入。——营养品是不是养生的保障?请大家思考!谈运动健身的也很多。运动对健康有益,当然不错,生命在于运动吗!田径类运动也好,体操也好,练器械也好,公园跳舞也好对舒筋活血,保持体能有益,但并不能解决疾病与健康问题,否则这类运动员尤其是奥运明星就全成了健康明星了。恰恰运动员多有伤病,比如刘翔之伤连北京奥运的比赛都无法完成,是何等痛惜呀?我还记得一个老工人五十多岁,多年来一直坚持晨跑,大家都赞叹他的身体棒。可一天晨跑回来昏倒再也没起来。这是二十前的事。健康和疾病的根本区别是经络的畅通与否,而不是肌肉是否发达,能不能登山,能不能长跑。要想让经络能够通畅必须通过静坐、瑜珈或太极拳类内家拳法的锻炼,否则几乎不可能达到祛病养生的效果。我认识的一个军人出身退休干部,很自豪地告诉我他每天晚间要走10公里进行“保健”锻炼,我听后愕然。中老年人本来身体各项机能已经开始走下坡再加上慢性病:那些“管道,高速公路”等等都已经老化,艰涩,低洼不平了。这种情况下再长期增加负荷,做这种生命消耗式的锻炼,恐怕会快一些走路了。——常规运动是不是养生的保障?请大家思考!谈到养生,谈到健康,最常说的就是吃药了。对于医疗而言,中国古有“药医不死病,佛度有缘人”之语。疾病的早期,药物往往是有效的,但有许多病则不然了。有许多人患有多种慢性病,都要没完没了地吃药。又如世界卫生组织说高血压、糖尿病等等病是终身疾病,也即意味着终身服药(有人说吃中药副作用少,又是天然药,治病尽可能吃中药。在此要提示一下,现在的中药大多是培植的,天然药已很难得。而前面也说了,食物的种植,生产中的农药和添加剂过用的现象在中国很多见。中药生产加工中是否有同样问题没有相关的揭示。所以还要小心)。虽然药物治疗在某个阶段可以是卓有成效的,但从人生的终点来看,绝大多数人临走时是灌饱了各种药或插满了管子(输液管,胃管,气管插管,导尿管等)走的。走之前几乎都是吃药多过吃饭的。由此观之,药物并不能彻底解决疾病问题。反而应该象用兵一样──不得已而用之。我们修炼静坐的目的为的是防病和治病。虽然有生必然有死,这是自然定律,但如何在有生之年活得健康,少病少苦,我想这是所有人都愿意追求的目标。历史的经验证明,静坐修炼是可以达到这样成效的。历史上无数的修行者,可以做到少病,少苦,临终时可以预知时至,坐脱、立亡,是何等的自在!所以,诸位(包括医生们),这一点必须认清——药物也不是养生的保障!关于静坐锻炼的原理和效能“经络的光亮很稳定。很多经络会发出黄红色的光。有的经络会呈透明的白色,当你观察时,就象白色的透明玻璃或者透明的白色塑料管”。这是当今长安无名氏在其已经出版的《内证观察笔记──图本中医解剖纲目》中对人体内经络的描述(无名氏(述).内证观察笔记──图本中医解剖纲目.桂林:广西师范大学出版社,2009:8)。其对经络路径,运行节律的描述详于《黄帝内经》的记载,也佐证了经络的存在无可置疑。可见无名氏师徒等多人也是有真修实证的。中医学体系是以经络系统为基础的,经络即是中国古圣先贤们的重要发现,是对人类医学的巨大贡献。在深入的静坐中返观内视从而观察到经络现象,又通过病理状态下经络变化规律研究疾病的实质,即是中医学原理。简单说疾病可以看作是一种身体的非均衡态,就是多种原因导致经络气血的不通畅所引起的。此时,心脏的输出也许并未减少,于是气血在某部过慢,其它部位就代偿性地增快,压力也不均衡,于是发病。不通的原理则主要是内外因导致的身体某部组织或器官一直处于紧张状态难以松弛,久之由供血不良到气血瘀阻从而引起疾病。比如我们感冒后足太阳膀胱经受寒而郁阻,经气行运受阻后压力增大,本经病即可头痛,脖子僵;经气向内传导就可以见腹泻,恶心呕吐。也可以出现咳嗽等咽喉病等等。治疗如果用药物,则须用发汗法解除足太阳膀胱经的紧张状态,使其恢复一种舒缓的畅通状态则症状消失。我曾经有许多慢性腹泻(慢性结肠炎)病人,病程几年到二十几年不等,多种治疗就是不能痊愈。只按太阳阳明合病证辨证,施予葛根汤不到一周就好了,彻底不要吃药了。但身体的紧张状态是多方面的,药物治疗需要医生辨证准确。但医生必竟是人,终有不能完全准确的时候,所以有时药物可以治愈,有时则不能,而静坐修炼则可以达到治愈多种病的效果。以我初浅的理解,静坐的原理是让身体在整体上逐渐放松的方法,是一种彻底缓解经络拘急郁阻的治疗方法。在不断地集中精神于一处时,人的中枢神经系统逐渐收敛,放松乃至最终“放下”,其对身体各部的影响趋近于零;植物神经系统也能够渐次放松;随着各部的放松,微小气脉由受制转为松弛,恢复其本来的运动节律,由紧张转为舒缓,由瘀阻转为流注。而且全身进入一种整体的均衡放松状态,于是在“精神上无为”时,肉体才“无不为”。前面提到的癌症,癌症都是“膨胀”的现象,也无非是瘀阻之一种,其治愈也就是其瘀阻的消除而已。药物治疗和针灸治疗的原理也是通过消除经络郁阻而治病,与静坐原理是相同的。静坐修炼由于是全身性的,广泛的经络运行的恢复,比之于药物,针灸,推拿,理疗等疗效局限的治疗则更有优势。静坐治疗的效果和经验静坐治疗失眠我过去体弱多病,患有失眠、腰肌劳损、膝关节炎、肩周炎、慢性肠炎等多种疾病。经常跑医院,中西药不断,影响工作与生活。自从我每天坚持练床上八段锦和静坐气功后,慢性肠炎等病先后消失,但失眠还是不好,得用药物治疗,如睡前服利眠宁、安神补心丸等。我也想把安神药戒掉,曾采用睡时默数自然数等办法,均未见效。后来,向一位练功有素的友人请教。他认为我虽每天练半小时静坐,但时间选在早上,不妥。指出只要在睡前静坐10~15分钟,不用服药,便能入睡。于是我改在睡前静坐:放松裤带,舌顶上颚,意守丹田。目不远视,盘膝坐下。缓缓运气,一呼一吸,大约1分钟时间(不到1分钟也可以),注意气流要缓慢,要吸足呼尽,我运气15次,便放松意念,悄然入睡。这一晚我睡得特别香,足足熟睡了7个小时,第二天精神也特别好。从此,我坚持天天临睡前静坐10~15分钟,达到了不服安眠药而能入睡的目的。有时夜半醒来后不易入睡,我也做静坐。但发现穿衣脱衣比较麻烦,一不当心,还会受冷感冒。于是我便躺在被窝内运气,不论仰卧、侧卧,只要胸部不受压就行,如被子较重,便用手稍稍把被子抬起一些。也舌抵上颚,意守...... (滕占能静坐治疗失眠)郭沫若习静坐的经历据郭沫若著的《文艺论集》中的《王阳明礼赞》一文记载:“在一高预科一年毕业之后,我竟得了剧度的神经衰弱症,心悸亢进,缓步徐行时,胸部也震荡作痛,几乎不能容忍,睡眠不安,一夜只能睡三四小时,睡中犹始终为恶梦所苦。记忆力几乎全部消失了,读书读到第二页已忘了前页,甚至读到第二行已忘记了前行。头脑昏聩不堪,炽灼得如像火炉一样,屡屡想自杀。”后来买了本讲静坐的书,便学练起静坐来。“每天清晨起来静坐30分钟,每晚临睡时也静坐30分钟……不及两个礼拜功夫,我的睡眠时间延长了,梦也减少了,心悸也渐渐平复,竟能骑马了。这是在我身体上显著的功效。而在我的精神上更使我彻悟了一个奇异的世界……”郭沫若回忆往事总结了自己的体会:1.宜取端坐姿势头朝前,眼微闭。2.要注意呼吸,脑中应无念无想。3.静坐的时间清晨和临睡前较好,但无论何时,一次须坐30分钟,地点不论在家中或休息室等均可。从此文所讲的方法来看,郭沫若练的静坐法就是强调调身、调息、入静三要素的坐式静功。当时郭沫若正是20岁上下。文中还说:“静坐于修养上是真有功效,我很赞成朋友们静坐。(《现代养生》2009年第8期杨柳文)网友人间草木说:静坐于修养上是真有功效。对初学者,一百天为期,如果能严格每天定时定量静坐,决无没有收益的道理。静坐对于男女老幼的健康,都有帮助,可使耐寒力和消化力增强,且使皮肤润泽,并有美容的功效。尤其是需要长期疗养的,如:肺痨、神经衰弱、心脏病、慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人,他们每日愁眉苦脸,忧念自己的前途与现状,愈想愈悲观,结果使病况日趋严重。假使学习静坐,精神凝敛,则心境日趋愉快,就足以增加对疾病的抵抗力,最后必然能降服病魔,转弱为强。我们的观念应该是:平时要有健康意识,减少不良习惯,多作养生锻炼。在功夫不到时仍然还会有病,一旦有病先行医治并且同时坚持养生锻炼。循序渐进,必将达到少病乃至无病状态。成功的关键1、明确一点:从古到今没有更好的方法来养生保健。所以,坚定信念。2、安排定课:每天坚持睡前醒后各进行15~30分钟打坐,以后视情形相应延长。持之以恒。3、遇问题时只需要记住:“知道”,即知道呼吸和气息所到。决不为其他事物而动心。信心坚定地去静坐吧,祝您终得健康!向大家推荐有关静坐的参考书:《静坐修道与长生不老》 作者:南怀瑾;《如何静坐》 作者:南怀瑾;《因是子静坐法》 作者:蒋维乔;另外,网上也有许多成书或不成书的相关资料可供免费下载阅读。(注:本篇图片分别摘自网上及《打坐盘腿练习方法》、《打坐示范图和注意事项》二文,并酌剪裁。在此谨向作者致谢)
静坐调息入门参考这里整理的文字是在学习和参考了南怀瑾老师和许多前贤们的著作简化处理的结果。旨在为人类的健康事业略尽绵薄。在此,谨向诸前贤致以最崇高的礼敬!练习静坐由浅入深的步骤在此,依“十六特胜”修法,只介绍前五步:(一)知息入:意识清晰地知道氣從身體進來的作用。(二)知息出:出氣的時候很清楚。(三)知息长、短:有时吸气只到胸部或腹部(短),有时则到下肢(长)。或气息缓慢悠长。(四)知息遍身:觉气在周身流动。甚至感每个细胞都在呼吸。 (五)除诸身行:身体的感觉消失──自己感觉不到有身体了。至此,静坐功夫即有初步成果,持之以恒,作为医疗康复为目的的静坐调息锻炼即告成功!健康即恢复无疑!但此法“知易行难”,关键在坚持。相关说明姿式:一般以取坐姿(跏趺坐,见右图)。(一)腿:双盘足(左脚放在右大腿上,同时右脚放在左腿上。或反过来)。如果不能双盘,便用单盘,即一腿在下,另一腿平放其上。开始习坐,单盘也不可能时;也可以把两腿交叉架住。实在不行就散盘(初时也可平卧,在睡前醒后做锻炼)。(二)脊梁:直竖。使背脊每个骨节,犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的,初步不可拘泥直竖,更不可以过分用力。(三)手:左右两手环结在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。两手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相拄。或分开放在两腿上均可,依个人习惯舒适为度。(四)肩:左右两肩稍微张开,使其平整适度为止,不可以沉肩佗背。(五)头:端正,下颌稍内收(不是低头)。(六)眼:在静坐之初,先行闭目为佳。眼球保持平视位。(七)舌:舌头轻微舔抵上腭(不是上门齿根而大致是上腭中线的中点处)。附:需要注意的事项:(一)凡在静坐的时候,必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松,绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容,因为人在笑时,神经自然会全部放松。困了累了可以先睡,待有精神时再坐。(二)初学静坐者,不可以吃过饭就打坐,以免妨碍消化。也不宜在肚子饿时打坐,以免分散心神。(三)静坐时空气必须流通,但是不能让风直接吹到身上。(四)静坐时光线不能太暗,否则容易昏沉;光线也不能太强,否则容易散乱(不利静心)。(五)气候凉冷的时候,要把两膝和后脑包裹暖和,即使热天打坐,亦不可使膝盖裸露。(六)初学静坐不要勉强坐太久,以时间短、次数多为原则。(七)初习静坐时多半无法双盘,则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫(见左图),这个坐垫的作用是保持上身自然坐直时,大腿和上身呈合适钝角的生理状态。所以是只垫在臀后部而不是连腿都坐在上面。坐垫的软硬适中,高矮依各人身体状况而定,总以恰能坐直又舒适为原则。如果无法单盘,或者单盘坐到腿麻。而想继续用功,则可改用自认为舒适之姿势。当代经纶儒、释、道三教的大家南怀瑾老师讲:有些人怀疑,盘足静坐,不但对人体的健康有碍,甚至,反而因两足的血管被压迫而致病,所以静坐久了,便有酸麻的现象。这是误解。其实,人体的健康,与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理,认为“精从足底生”,那是不易的至理。一个人的健康长寿,与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年,腰部以下和足腿就渐感无力,喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡,也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。盘足曲膝静坐,感觉足腿的酸麻,正是说明足腿的神经与血脉并不通畅,证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿,等待酸麻过后,反有从未经验过的快感。如果持之有恒,能坐到足腿的气血流畅,保证足腿而上至于腰背以及全身,会有无比的快感发生,反不愿意下座而松散双腿了(《静坐修道与长生不老》)。几点提示:这里介绍的静坐调息采用的是随息法,要点在注意每个吸气,呼气时的气息的流动状态,尤其是每个“呼气末的气息”和无呼无吸的“止息状态”要意识清楚地知道。开始知息入、出相对容易,然后第三步知息长短就难了。这里的问题是容易散乱:念头乱跑;或者昏沉:要睡着。散乱时把正念提起即可;昏沉时仍要提高正念,或先睡好,待头脑清醒再坐。知道自己的气息往来长短,第一步,是在鼻孔里知道。你如果工夫进一步“知息遍身”,自己浑身的每个毛孔、细胞,都在呼吸,你自然都会知道。那时可以一心观照,出入息遍诸毛孔,也能知道气息的长短。这时候,所要注意的是要一心观察气息的出入现象、气息的长短现象、气息的遍身现象,因为这时候呼吸已经十分的细密,气息自然遍身出入,只要如实地观察即可,刻意想像反而造成细微气息的干扰。当“觉息遍身”之后,这时,“心神之眼”常能开明,可以见到身内的所有器官和身外。而当我们直接感受到内脏器官及分泌时,会觉得十分的臭秽,也可能会出现不净观:发现身体确实“不干净。”再进一步是“除诸身行”,气充满了,知肉身是空的,身体跟虚空等于合一,这个身体内外是通透的。从病理角度看,疾病现象的实质是气血郁阻不通,气道经络中的压力不均衡,各种症状则是此郁阻所造成的结果。而当静坐达到通透感产生后,身体内的气脉是流畅的,是完全没有郁结的。这即从根本上消除了疾病发生的机制,当然治愈多种病也就不足为奇。